「十 使 」 和 [ 十 誡 ]--請 問 两 者 相 同 嗎 ?

凡夫「十使」 /「十惑」 或「十根本煩惱」-----




十使：貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒。






十使之意，分別為：




一、貪使：貪愛五欲；引取之心名為貪。謂於一切物及順情之境，引取無厭，是為貪使。
二、嗔使：瞋恚無忍；忿怒之心名為瞋。謂於一切違情之境，即起忿怒，是為瞋使。
三、癡使：愚痴無明；迷惑之心名為癡，謂於一切事理，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，是為癡使。
四、慢使：驕慢自大；自恃輕他之心名為慢。謂由恃己種姓、富貴、才能，輕蔑於他，是為慢使。
五、疑使：狐疑猜忌；迷心乖理名為疑。謂若修戒定等法，不別真偽，暗鈍無明，猶豫無決，是為疑使。




六、身見使：執取五蘊根身；謂於名色陰入界中妄計有身，強立主宰，恒起我見，是為身見使。（陰即色受想行識之五陰也。入即眼耳鼻舌身意六根，色聲香味觸法六塵，根塵相入，故名十二入也。界即六根、六塵、六識之十八界也。）
七、邊見使：執取常斷二見；謂於斷常中，執斷非常，執常非斷。但執一邊，是為邊見使。（斷常者，謂外道妄計此身死已不生，故名斷見；復計此身死已後當再生，故名常見。）
八、邪見使：謗無因果，壞諸善事；謂邪心取理，不信因果，斷諸善根，作一闡提行，是為邪見使。（梵語一闡提，華言信不具。）
九、見取使：執持成見，非果計果；謂於非真勝法中，謬計涅槃，心生取著，及行道之時，雖入種種觀門，而真明未發，謬計所得為真、為勝，心生取著，是為見取使。（真勝法者，謂佛之正法，為真、為勝也。梵語涅槃，華言滅度。真明未發者，謂本性之明，未顯發也。）
十、戒取使：執持不正戒，非因計因。謂於非戒中，謬以為戒，取以進行；如外道妄持雞狗等邪戒，執為正戒，是為戒取使。（雞狗戒者，謂外道妄計前世從雞狗中來，即獨立、噉穢，而行苦行也。）


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