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古文觀止
((單子知陳必亡))-------- 國語譯文
周定王派單襄公到宋國聘問，順便向陳國借路訪問楚國。途經陳國時，已是立冬前後，心宿在早晨已能看到了，道路長滿野草不能通行。候人不在邊境，司空不視察道路。湖泊不修堤岸，河上不架橋梁，田野有堆積在露天的穀物，場上的農事還未結束；道路兩旁沒有排列成行的樹木，開墾過的田地裡，莊稼象茅草芽一樣稀疏。膳宰不送上活的牲畜作禮品，司裡不安排賓館。國都裡沒有供賓客寄住的館舍，縣裡沒有供旅途休息的地方，百姓們都要到夏姬家去修築高臺。單襄公到了陳國，陳靈公與孔寧、儀行父戴著楚冠到夏姬家去了，留下賓客不見。
單襄公回去，報告周定王說：“陳侯即使沒有大禍，國家也一定會滅亡。”定王說：“什麼原故？”單襄公回答說：“一般說來，角星顯現，雨水就停止；亢星、氐星之間顯現，水源就乾枯；氐星顯現，草木枝節就脫落；房星顯現，就降霜；心星顯現，涼風就預告寒冬的來臨。所以先王的教導說：‘雨水停止，就修整道路，水源乾枯，就造好橋樑，草木凋落，就全部收藏好穀物，降霜，就備齊冬天的皮衣，涼風至，就修治城牆宮室。’所以夏代的月令說：‘九月修路，十月造橋。’到那時就提醒百姓說：‘收拾起你們場上的農事，準備好你們的土筐和抬土工具，室星到了天空中央，興建土木的工作就要開始。心星一出現，就到司裡那裡去集合。’這就是先王不用財貨，而能廣施恩德於天下的原故。現在在陳國，心星在早晨已能見到了，而道路好象堵塞了一樣，田野和穀場好象丟棄了的一樣，湖泊不修堤防，河上沒有船隻和橋樑，這就廢棄了先王的教導。周朝制度有規定說：‘植樹成行，以標明道路，設立郊外廬舍，等候過往客人。’國都有郊區牧場，邊境有客舍和迎候賓客的人，草澤有茂盛的野草，園林有樹林和水池，是用來防備災害的。其餘的地方無不是種莊稼的土地，百姓沒有閒置不用的犁頭，田裡沒有深草，不侵佔農時，不使百姓拋下他們的農事。百姓優裕而無匱乏，安樂而不疲憊，國都裡的工程都按照計畫進行了安排，縣裡的百姓也按照次序輪番服役。現在在陳國，道路不能辨認，田地埋在荒草中間，莊稼長成而不收穫，百姓疲于為國君的享樂服役，這就拋棄了先王的法制。周朝的《秩官》篇有記載說：‘同等國家的賓客到達，關尹將這個消息報告國君，小行人持著符節前往迎接，候人為賓客引路，卿出郊外慰勞，門尹打掃城門，太祝主持祭祀，司裡安排賓館，司徒調集徒役，司空視察道路，司寇糾察奸盜，虞人送進木材，甸人堆積柴薪，火師監督火燭，水師監督洗滌，膳宰送上熟食，廩人獻上穀物，司馬陳上草料，工師檢查車輛，百官各自將供應賓客的物品送來。’賓客入境好象回到家裡一樣，所以大小賓客無不懷念主人的惠愛。要是大國的賓客到達，就按照等次加一等，更加恭敬。至於天子的使臣到達，就均由各部門主管官員主持接待事宜，上卿加以監督。如果天子巡視諸侯，就由國君親臨監督接待事宜。現在單朝雖然不才，在周室也有親族的名分，奉天于之命作為過路的賓客到達陳國，而掌管迎送賓客的官員沒有到場，這是蔑視先王的官職。先王的訓令有這樣的話：‘天理獎賞善良，懲罰邪惡。所以大凡我們治國，不要順從違背法度的事，不要趨於怠惰和荒淫，各自遵守法度，以承受上天的福佑。’現在陳侯不考慮延續後代的常理，拋棄自己的正妻和妃嬪，而帶領輔佐大臣到夏家去縱淫，不是褻瀆自己的同姓嗎？陳國是我們太姬的後代，拋棄國君的冠服而戴著楚冠外出，不是忽視法度嗎？這又一次觸犯了先王的訓令。對於從前先王的教導，努力去奉行，還恐怕從君位上跌下來，如果廢棄先王的教導，拋棄他的法度，蔑視他的官職，觸犯他的政令，將用什麼來守護國家？處在大國中間，而沒有這四條，還能長久嗎？”
固定王六年，單襄王到楚國。八年，陳靈公在夏家被殺。九年，楚莊王領兵進入陳國。

　　單子知陳必亡　　　　國　語
　　定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司
空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不致餼，司
里不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築臺於夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如
夏氏，留賓不見。
　　單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」王曰：「何故？」對曰：「夫辰角見而
雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之教曰：『
雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。』故夏
令曰：『九月除道，十月成梁。』其時儆曰：『收而場功，戓而畚梮，營室之中，土功其始
。火之初見，期於司里。』此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣，
而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
　　「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路。國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有
林池，所以禦災也。其餘無非穀土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱
，有逸無罷。國有班事，縣有序民。』今陳國道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罷於
逸樂，是棄先王之法制也。
　　「周之秩官有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門
尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰姦，虞人入材，甸人積薪，火
師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至於王吏，則皆官正蒞事，上卿
監之。若王巡守，則君親監之。』今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司
事莫至，是蔑先王之官也。
　　「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典
，以承天休。』今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦瀆（女
賣）姓矣乎？陳，我大姬之後也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。
　　「昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以
守國？居大國之閒，而無此四者，其能久乎？」
　　六年，單子如楚。八年，陳侯殺於夏氏。九年，楚子入陳。