色即是空，空即是色?(20點)

版主您好！
您問：色即是空，空即是色！？
愚餘老人來與您一起學習...
1. [色即是空] 和 [空即是色] 的意思有甚麼不同 ?
答：色即是空、空即是色，是言「色心二法」之一的色法，色法即因緣所生法，以因緣所生法無自性，故名空。就如這身體是四大 ( 地水火風 ) 和合為身，非有一主宰的個體，故名無自性，而無自性，亦言空性，而簡稱為「空」；然而其性雖空，卻有作用，即顯現於外的相狀，而此相狀即簡稱「色」。
以「色」與「空」之本質無差無別，故名即是，「即」指相繼不斷，「是」言無差無別。如自投入母胎，拾取父精母血，精血和合而產生化學作用，而其性於冥冥之中醞釀不輟，經四十九日六根具足，五十六日形相完備，大致於三十六週而出離母胎；於出母胎後，又從嬰兒而小孩，又由小孩而少年乃至老死，以其性本空故，然而其相亦空，故能剎那剎那遷移變化，故言「色不異空，空不異色，色即是空、空即是色」。如說有什麼不同，唯，一是由相而入觀，一是從性而入觀，但觀性即知相，又觀相亦知性，故無論是從相觀，或由性觀，畢竟是等無差別，故得名「即是」也！
2.徹底領悟 [色即是空，空即是色] 的人會認為世界上發生的一切，都無所謂嗎?!!!!!!!
答：徹底領悟，謂已於色法徹底清楚明瞭。因此二乘人，便作意厭離此五蘊身心，而乃至解脫，雖遇世事的無常變化，不會有所掛礙，但若有求助於他者，亦能隨緣度眾，只是不普；但若是對發大願的大悲菩薩而言，大悲菩薩是以度眾生為己任，若見眾生受苦，即如己苦無別，故見世上的無常變故，皆起悲憫心而欲救拔，令至安穩處，故決無，無所謂之心也。但願對您有幫助



2008-08-16 09:06:56 補充：
但一切凡夫，從無始來今，不明諸相 (色 ) 悉是虛假，而妄認為實，故背覺合塵，向外祈求，因此忘卻本性 ( 本來面目 )。今為令諸眾生，能返璞歸真，而說明色的相狀，學人若明瞭「色」的之實相，進一步即能明瞭「心法」，謂受想行識，亦皆是虛假不實，其目的是要學人能捨棄我見，放下我執而究竟回歸本源也。

這句話是說有和無都不在乎、不計較、不執著，有無俱不計，長御白牛車。

物質色相和虛空無有都不要去執著，既然不執著，有和無，無和有，兩者沒有分別，等於是一樣的。

世界上發生的一切本來就不需要去所謂，都無所謂。每天該吃就吃，該拉就拉，該做就做，該睡就睡，像個平常人一樣生活就是。

本來無一物，凡人自擾之。

色＝正數
空＝負數

直線上不相交，而是相交於無窮遠

所謂物極必反就是如此

但若是著於特定色相空相，那這句話就錯了，因為1≠-1

現在是科學時代，讓我們換用科學說法來看這兩句話。愛因斯坦有一個質能互換公式E=mc平方，正好説明「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」

色是物質，空是虛空。物質可以換化成能量，能量醞藏在宇宙虛空之中。能量也能換化成物質，也就是說大造物者可用虛空中所蘊藏的能量，將之轉化成看得見、摸得著的物質。

愛因斯坦從研究科學中了解宇宙的真相，釋迦牟尼佛則從靜坐入定中了知宇宙真相。

相由心生？？
是醜女的心？？還是美麗女鬼的心？？

給虧嗎？？

在醜女身上看的到美麗嗎？？
在美麗女鬼身上看得到醜嗎？？

在此相貌上，如何[色即是空]和[空即是色]？？
美是色還是空？？
醜是色還是空？？

女鬼的美麗，如何而來？？
醜女的醜，如何而來？？

一滴髒水與一滴淨水？？
當淨水變成髒水...
當髒水變成淨水...
此淨何來？？
此髒何來？？
欲淨，何為？？
欲髒，何為？？

當一滴髒水加上一滴淨水，是甚麼？？
當一個窮人加上一個富人，是什麼？？
是要髒？？還是要淨？？又或是要水？？

對畫家而言，畫即是顏料，顏料即是畫！？無所謂的是甚麼？？
對商人而言，錢即是商品，商品即是錢！？無所謂的是甚麼？？
對勞工而言，工作即是生活，生活即是工作！？無所謂的是甚麼？？
對政治而言，選票即是權力，權力即是選票！？無所謂的是甚麼？？

有所謂的是甚麼？？


困在醜　女體內的美麗女鬼，如何破邪顯正？？
困在醜女　體內的美麗女鬼，如何破繭而出？？
對人身而言，醜女即是美麗女鬼，美麗女鬼即是醜女？？
若無所謂...醜女即是雞女，雞女即是妓女，妓女即是美麗女鬼，即是晝伏夜出？？
若黑暗中有光明，色是甚麼？？空是什麼？？無所謂嗎？？


色字頭上一把刀，此刀，刮骨刨肉...失精傷神又動氣...無能者，莫試...
空字底下全是工，此工，分筋銼骨...流血流汗又破財...無法者，莫入...
無法無天竟和尚，無能無為皆沙門..........
禁慾修行，皆為，人道思想..........


2008-08-13 09:55:21 補充：
呆在窮人家裡的有錢財神..........

待在富人家裡的沒錢窮神..........

栽在善才手裡的綬記菩薩..........

栽在龍女眼前的綬記羅漢..........


衛冕者與挑戰者，有甚麼不同？？

請參四年一度的奧運～～～

甚麼時候是＂衛冕者即是挑戰者＂和＂挑戰者即是衛冕者＂，甚麼時候有所謂呢？？

2008-08-16 02:43:30 補充：
回答者： 賢 ( 初學者 5 級 )

如果，這樣覺得理所當然且心安理得，那麼佛法即是一敗塗地！！

以恐龍之骨說色即是空？？呵呵呵～

色非常有，空不是無？！

縱然今佛教滅了，往後，能說沒有佛教嗎？？


[色即是空]和[空即是色]

以耶教舊經論，色字頭上一把刀，昔之巴城，今之空城，要論因果？？

[色即是空]，要分離巴城，就是，天使在人們居住的巢穴的工作。

[空即是色]，天使在人們居住的巢穴的工作，就是，要分離巴城。



無所謂的神讓誰有所謂？？

有所謂的神讓誰無所謂？？

使有所謂的讓神無所謂？？

屠無所謂的讓神有所謂？？

巴城論，那位神的天使，生不帶來幸福死不帶去痛苦，要的只是讓人們分離，尊崇那位神的旨意，讓那位神作主...

2008-08-16 02:44:15 補充：
以道家之悟有之說，說的是道家的符籙嗎？？佛門何以悟空？？

少有人會供奉狗屎，是因道家悟有之說＞＞＞萬物出現，即屬恆有？？


拜佛祖，佛祖在？？

拜神明，神明在？？

拜鬼物，鬼物在？？

拜狗屎，狗屎在？？

道家，拜誰之賜？？

道家悟有之說，很顯然高於佛門之悟空多多！？～～～所以道家的人會認為世界上發生的一切都有所謂嗎？？

2008-08-16 02:44:30 補充：
要賺錢！！賺錢的地方在哪裡？？就該去哪裡！？人就該在哪裡！？欲賺錢的＂我＂在哪裡？？這裡是哪裡？？

要辯白！！辯白的地方在哪裡？？就該去哪裡！？人就該在哪裡！？欲辯白的＂我＂在哪裡？？這裡是哪裡？？


若＂不在色＂，＂不在空＂，就＂在即是＂


佛求解脫之道，道家，此道何道？？何道可解脫？？解脫否？？

此道，有？？抑或是無？？

2008-08-18 12:42:58 補充：
回答者： 賢 ( 初學者 5 級 )

呵呵呵～好說，好說～～～

色非常有，無始..........是錯？？

以自身分裂生殖？？您說那位神嗎？？

海水苦苦卻出鹽，誰自討苦吃？？

眾身苦苦也出鹽，誰自討苦吃？？

既然是真金不怕火煉，為何仍有拿真金試火之徒！？

真金本來即是淡於世！！誰卻偏愛爭執於世！？


這些問題，不錯！！不錯！！

2008-08-18 12:43:25 補充：
每個法門，亦皆有其適應眾生！！亦並非可以拿來無限延伸概括一切！！

念佛往生極樂者，何須念地獄？？何須念眾生？？


人若下賤，必墮無間，概括一切，必受一切智考.....

諸行無常，諸法皆空，一切皆苦，寂滅無我～～～


死胡同？？兩眼空空窮看色？？還是兩眼色色光看空？？



蒙您抬愛尚有回言，人之無形真體之存在，隨修行精進，乃藉假修真之理，故假為夢幻泡影真曰道！！

佛家所悟之說，可不只空，此有，是真有、是實有、是妙有，不然，修煉為何？？


眾生之智，所為何來？？何求佛智？？何勤修道？？所迴之向，正否？？是色？？還是空？？

佛，幾曾妄言？？

有一位大大說的不錯
我附加提供
[依法不依人]
[依了義不依不了義]
[依義不依語]
[依智不依識]

由內來說 外就是假 由外來說 內就是假

這是方便比喻

其實兩邊都是真

不落兩邊

但是執著 就會偏執一邊

就會不平衡

由有入空 由空入假 由假 入中道 儒家說的中庸

現在說的客觀 宏觀 還漫貼近的

禮敬的善知識
色是飯，空是消化，就是這麼簡單
有所謂，在乎色相的萬法一切的執著，捆綁自已
無所謂，不染不取不著色相的一切，您活著很輕鬆很自在
隱士淺見合十敬安祝福

道濟禪師說

無相不離有相
離開有相
無相不顯
故真無相就是有相不住
不住有相
方顯無相

說這個無相//不能來離開這個有相
這個道濟禪師是什麼
說道濟

你若一般//若不知他來歷的人
這個名字比較生疏
若跟你說濟公活佛
你就聽比較懂了
因為濟公的道號叫做道濟

道濟禪師就是濟公活佛
濟公活佛說這個無相
空 無相就是空嘛

空就不能離開這個色
有相就是色
假使這個空若離開色
離開這個有相
這個無相就顯不出來
這個空就顯不出來


所以這個無相
是什麼叫做無相
無相就是有相不住
譬如說我現在//站在這裡講道理
這是有相

有相不住//什麼叫做不住
假使我若在講道理說
看有沒有人拿緣金來
看有沒有人供養我

我講道理在度人
這就變有相了
有相不住就是說
我講道理這是應該
這是我的義務啊
對講道理

那個相不會住在這個心
像一面鏡子
人站在那裡
那個影子在鏡裡
人若走
那個影子就不見了
才說這叫做無相//這個就是有相不住
不住有相//才會顯出這個無相


因為這個無相//就是要有相來顯啊
你不要去住這個有相
才會顯這個無相出來
譬如我在這裡講道理//要跟你收錢囉
要做什麼囉
這就已經住那個
那個無相就顯不出來了
對不對
一切無代價去做
那個無相才顯得出來
才說不住有相
方顯無相


所以華嚴經才這樣說
譬如暗中寶
無燈不可見
佛法無人說
雖慧不能了
是則解說之功
又孰有大於此著

這句話要怎樣解釋
他說譬如一間房子
裡面暗暗的
你從外面看進來
裡面寶貝在哪裡//你看不到啊
因為你沒有這個燈
沒有這個燈火拿進來照
你寶貝還是寶貝
根本你就沒有看到啊

現在這是要用//這句話來譬喻啊
說佛法無人說

暗中寶就是指佛法
燈就指我們說法

因為一個佛法若無人說
你再聰明你也不了解啊
對不對
現在跟你說//要三千功八百果
功還是功果還是果咧
你再聰明你也不知道

有的人造福德//他也跟他說是功德
所以惠能六祖才說
功德與福德別


所以一定//你這個佛法要人說
你才會了解這個佛法
佛法若沒有人說啊
你再聰明的人你也不了解
所以你就知道說
解說之功
來解釋這個道理//給你聽這個功德


你其他//還有什麼功德還更大
這樣說
這是華嚴經裡面//一種的比喻說的道理

2008-08-11 21:45:37 補充：
色即是空，空即是色
性跟命混合成一個人

假使這個命就是我們身體
性就是我們的靈魂


假使有一個靈魂//若沒有一個肉體
要怎麼建立一個人
你魂是無形的啊
人的肉體啊
所以這個性

若沒有這個命//就不能建立啊
命若沒有性也不會靈


你有這個肉體啦
若是沒有靈魂來主宰來說
你不會靈


像那個植物人啦
那個魂已經離開了
只有那個性命在而已
只有那肉體在而已
還有一口氣在喘息
但是他的魂已經離開
就不靈了
就不會作用

2008-08-11 21:47:28 補充：
所以呢這個性跟命//要混合成一個
所以我們的金剛//般若波羅蜜多心經才說
這個色即是空，空即是色
色就是命
空就是指性
空不異色，色就不異空
雖然是名詞不同
但是意義都一樣

所以一個人//你性跟命若是混合為一
這樣才能生存
我們的後天的心的火
這個神在上面

而且這個腎//的水的精在下面
性一動火一升上去了
情一動//水就從下面流出去了
這樣叫做火水未濟

這個我們上期也說完了
你水的上面放一口鼎
鼎裡把它放火沒有作用
未濟就是不會發生作用

變成流落後天的苦海啊
永遠你都無法回仙鄉
無法脫出生死

2008-08-11 21:49:23 補充：
色即是空，空即是色
性命混合



性一不動
我們的心火就下降了
情若不動精水就上流了

精上神下就叫做精神
這樣就水火既濟
就像下面放火

放一口爐鼎
爐鼎裡面把它放水
就發生作用
精神就飽滿
神火就下降了

就皈還母性
為什麼神火下降
會皈還母性

因為性屬木啊
神屬火啊
木生火啊
火就是木的兒子啊


你神火下降就回母性的木
精水一上流就皈還母命
命屬金啊，金生水啊
水就是金的兒子
等於就是命的兒子

所以精水一上流//皈還母親這個命
這個就是叫做//性命混合的道理

2008-08-11 21:50:09 補充：
性命混合 成仙 佛

色即是空大家都知道
但對於空即是色，我是這樣解釋的
色即是空要我們不被慾望束縛
空即是色則是要我們不要被"不被慾望束縛"束縛
很多人說拋棄一切慾望，這樣人生不就沒有意義了？
但我認為這只有看到表面
拋棄一切慾望才能看清事物的本質
不因物質上的慾望而喜、悲
而是因喜而喜，因悲而悲
我不因將失去金錢而悲，而看到因助人而喜…等等
這就是我對色即是空，空即是色的看法

2008-08-16 06:47:36 補充：
能量並非虛空！

能量在極微觀下可視為粒子

能量跟物質其實是一樣的，就哲學上來說，他們都還是"色"


這種科學中的偽哲學真的會讓人不爽！