哲學問題:我們五官所接觸物質存在嗎?

我們五官所接觸的物質 , 是存在 , 卻不實在 ,

知覺 , 包括看 , 聞 , 嗅 , 嚐 , 觸 , 乃至思維 ,
我們稱知覺者為 " 有心者 " ,
心 , 即是知覺 ,

今我以 " 看 " 作為點子 , 解構心與物之關係 ,
其他如聞 , 嗅 , 嚐 , 觸 , 思維 , 亦應如是理解 ,


圖片參考：http://hk.geocities.com/eeee2001hk/Q100.jpg



上圖 , 表示人看外界 , 經由視網膜上的視覺細胞 ,
把訊息傳至大腦 , 因此完成了看的活動 ,
從科學角度 ,
外界的是 " 一枝實物的筆 " , ( 物質 )
乃導致我們產生 " 視覺經驗的筆 " , ( 心象 )

因此 , 心由境所造 ,
無實物之境 , 豈有心相之投影 ?
此說法 , 正正就是 " 唯物論 " ,

見下圖 :


圖片參考：http://hk.geocities.com/eeee2001hk/Q101.jpg



另一種說法 ,
視而能見 , 見而能思 , 才能生成知覺 ,
能知覺 , 才能認知外界之景象存在 ,
因此 , 外界之景象 , 必因知覺而產生 ,
無心 , 則無境 , 無一切之存有 ,
此為 " 境由心所作 " , 亦即是 " 唯心論 " ,

見下圖 :


圖片參考：http://hk.geocities.com/eeee2001hk/Q102.jpg



到底 , 是唯心論 , 還是唯物論 ???

從你發問的題目看 , 完全傾向唯心論 ,
上述解說已有論証 :

無心本無物 , 無物本無心 ,
心由境所造 , 境由心所作 ,
既非唯心 , 亦非唯物 ,
心與物不能遺棄其一 , 亦非唯一 ,
心與物 , 是相依互存 ,

下圖 , 是境 ( 客觀 ) 與心 ( 主觀 )之關係 ,
構成主觀或客觀 , 必賴於觀者與可觀之物 ,
若無觀者 , 則無物被觀 , 主觀客觀都不存在 ,
若觀者具一致性 , 則有客觀生成 , 主觀如同虛設 , ( 物主導心 )
若觀者不能一致 , 則無客觀可言 , 主觀作了主導 , ( 心主導物 )
佛教哲學 :
物主導心 , 即人類之共業 ,
心主導物 , 即人類之別業 ,
( 在此不多說 )



圖片參考：http://hk.geocities.com/eeee2001hk/Q103.jpg



問題還未了結 ,
因為人還是執著於心與境之異體離相 ,
要人更明理 , 必須要破人的 " 分別妄心 " ,
問 : 境在那裏 ?
我們可以輕易回答 : 境 , 就在眼前 ,
問 : 心在那裏 ?
你能回應嗎 ?



圖片參考：http://hk.geocities.com/eeee2001hk/Q104.jpg



請你注視你眼前的那枝筆 ,
努力尋找你心中的那枝筆 ,
除了你眼前之筆外 , 根本就沒有所謂心中之筆 ,
那就是說 :
你心中之筆 , 就是你眼前之筆 ,
你的心 , 亦是眼前的事物 ,
心不離物 , 物不離心 , 心物本是一體 ,

如是者 ,
心 , 不在於我人之內 ,
乃存在於能認知的一切外境 , ( 此外境包括我人本身 ) ,

心與物 , 有二重屬性 , 一為有限性 , 二為無限性 ,
有限性 , 就是我們能認知和理解的一切事相 ,
無限性 , 就是遍一切處 , 無邊無涯 , 永恆不變之性 , ( 在此不談 )

2008-08-07 23:42:44 補充：
既可為有 , 既可為無 ,
此句應改作
" 緣生為有 , 緣滅為無 " ,

2008-08-08 00:21:21 補充：
此有 , 並非實有 ,
此無 , 亦非實無 ,

2008-08-10 14:06:42 補充：
以下是兩人得意的對話,

A : 我總覺得有D野,

B : 有D乜野?

A : 冇野,

B : 既然冇野, 又怎會覺得有野?

A : 如果冇野, 就應該連"冇野"都冇 ,

B : 咦 , 咁似乎真係有D野喎 ,

A : 冇野,

2008-08-10 14:13:01 補充：
B : 冇野？咁即係咩野？

A : 即係冇野,

B : 冇野都係野？

A : 我總覺得有D野,

不知你對文學有沒有興趣

公孫龍的：指物論、白馬論、堅白論

是一種由文學探說理or哲學

我認為白馬論或許對你有些幫助

但...也可能毫無幫助

五官所接觸的事物是存在的，因為有我存在，有我就有一切；

例如一枝筆，我說它不存在.

是的，是不存在，因為是因緣假有，不是真有，
一枝筆的存在，要有我們的手去觸摸，有我們的眼睛能見，還要有耳聞，還要有意識去分別，
才能有這枝筆跌落地的存在，如果沒有我們這個身體和感官，
物質存在否，是不存在的，

我們這個身體，都是父精母血，地水火風四大和合而成，
乃至世界一切事物，亦是因緣和合而有的，是緣起假有，不是實有，
有我就有一切，無我一切是不存在的，緣聚則生起，緣散則壞滅，叫緣起性空!!!

2008-08-07 22:36:44 補充：
我們的真我自性是永恆的，可達天人合一，不生不滅!!!

前提﹕你是存在的
你摸到的東西是不存在的(假設)
推論﹕你又摸到你的家人，聽到的交談，其實是未必存在的。
你又摸到部電腦，寫下了這樣的問題，其實是未必存在的
你看到我這篇文章，其實是未必存在的
你摸到自己，感到的微温，柔軟的肌膚，通通都不存在的
結論﹕任何東西也是不存在的，包括你身邊的任何一個人，我這一個人其實也是不存在的，其實你的家人是假的，其實連自己也是不存在的，所感受到的世界也是不存在。
推論到自己都不存在，但事實上你是存在的，這是一個矛盾。由「你摸到的東西是不存在的」推論出來的每一句也必須是真的，沒有可能是前提真，結論假的。只有一個可能是假設是假的，如果假設是假，那就是你想知的答案。

基本上不存在的,如果你以不信任五官認知事物作標準,其實我們感受到的信息,都是經過腦部分柝的信息,所以現實世界與我們腦部分柝出來的有分別的.
我記得你問過"我思故我在,還是我在故我思的問題"
其實世界是不存在的,只是一場遊戲.
你可以說事物不存在,只是形式上的不存在,我亦可以用另一個字去形容事物的狀態,這個字包括個人感官的肯定.其實[存在]這個字或許早就包括了個人的五官認知事物.

2008-08-06 21:05:16 補充：
這枝筆不存在不是重點，功課不存在才是重要
世界總會有你不喜歡的事存在，證明我們的五官足夠感應客觀事物,因為事物是客觀的，不會因你的喜好才出現

2008-08-07 00:35:43 補充：
你常問類似的問題，你不相信自己有存在過?
事物差不多是這樣的，真亦假時，假亦真的．