✔ 最佳答案
人心本無定處 ,
故你我他心之意向 , 必無絕對唯一之共識 ,
你問得好 ,
何解你說的總是錯 , 總是曲解 ,
而 jayfu321 君所說的總是對 , 總不曲解呢 ?
對與錯 , 本無絕對的 ,
乃心之所依 ,
當你的心意依於 jayfu321 君 ,
你就會視 jayfu321 君為對 ,
當你的心意不依於 jayfu321 君 ,
你就會視 jayfu321 君為錯 ,
人與人 , 本來就是一場 " 心之角力 " ,
看你的心硬 , 還是對方的心硬 ,
若你心軟 , 你就被人家的心吞噬 ,
舉個例子 :
當一個吸毒者沉迷於毒海時 ,
他的心是很硬的 , 沒有人能阻止他 ,
唯有當他受長期毒癮所帶來的偒害 ,
至使他心開始軟了 ,
那時候 , 若他遇上了宗教信仰者 ,
信仰者以其心 , 攻陷吸毒者的心 ,
吸毒者就能醒悟 ,
因此 , 我們就說成 :
" 這個吸毒者藉著信仰 , 改變了人生 " ,
上述是一個正面的例子 ,
當然 , 極端的宗教主義 ,
會使人迷失 ,
故此 , 我們不能論繼 ,
宗教信仰必然是對人有益的 ,
很多人盲信宗教 ,
乃至家庭反目 , 互相仇恨 ,
亦有很多人因盲目崇拜 ,
導至目中無人 , 處處定人家的罪 , 將人性的美善扭曲 ,
亦由於宗教信仰之善惡觀 , 本無定性 , 唯心所立 ,
因此 , 就有 jayfu321 君等人 , 要重新解說道理 ,
人家對你的批判 , 其對錯亦無定性可取 ,
因對與錯 , 乃人心所立 ,
若沒有人認同他是對 , 他就是錯 ,
我們就會說他犯了主觀的毛病 , 乃偏見 , 乃曲解 ,
若大多數人都認同他是對 , 他就是對 ,
我們就會說他很客觀 , 很正路 ,
所謂的客觀 , 其實就是一切主觀的集合 ,
故無絕對的客觀存在 ,
因此 , 亦無絕對為對的事理存在 ,
故此 ,
在人與人交流之間 , 乃心之對決 ,
美國出兵伊拉克 ,
有人視之為對 , 有人視之為錯 ,
誰對誰錯 , 無客觀性 , 唯勢力所依 ,
若反對的勢力強 , 視之為錯 ,
若支持的勢力強 , 視之為對 ,
歷史 , 是強勢所立 , 無絕對的對錯 ,
宗教之理 , 亦是強勢所立 , 無絕對的真理 ,
是你對 , 還是 jayfu321 君對 ,
乃人心的取決 ,
沒有所謂客觀的絕對存在 ,
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to 尼哥底慕 :
請解答：佛教及釋迦牟尼使人變好，
若說佛教及釋迦牟尼使人變好 ,
那麽 , 基督教及耶穌不能使人變好嗎 ?
既然佛教與基督教 , 乃至其他好的宗教都能使人變好 ,
就不能論斷只有一個宗教信仰 , 才能使人變好 ,
" 唯我獨尊 " 的思維 , 要不得 !
" 唯信我神 , 不許信其他 " 的思維 , 要不得 !
若說人變好 , 必然是佛教及釋迦牟尼之作功 ,
那就是出於他力 ,
你無法論証他力之絕對性 ,
若說人變好 , 不是佛教及釋迦牟尼之作功 ,
那就是出於自力 ,
你無法論証自力之絕對性 ,
同一道理 ,
若說人變好 , 必然是基督教及耶穌之作功 ,
你亦無法論証自力他力之絕對性 ,
若說佛教及釋迦牟尼使人變好，
佛教及釋迦牟尼就是施者 , 人就是受者 ,
你得先要証明 , 你是絕對的存在 ,
才能確立受者的存在 ,
你是無法論証你是絕對的存在 ,
因此 , 你是無法論証受者的絕對存在 ,
你亦無法論証你是絕對的不存在 ,
因此 , 你是無法論証受者的絕對不存在 ,
既然受者存在不存在無法論証 ,
施者存在不存在亦無法論証 ,
那何來有 " 變好 " 的實體存在 ???
同一道理 ,
若說基督教及耶穌使人變好，
既然受者存在不存在無法論証 ,
施者存在不存在亦無法論証 ,
那何來有 " 變好 " 的實體存在 ???
因此 , 神與佛的存在不存在 , 本來是不可論証 ,
乃至你與我的存在不存在 , 本來亦不可論証 ,
何解 , 硬要說有神有佛 ,
將神與佛當成必然為 " 有 " 的愚痴妄見 ?
何解 , 硬要說有你有我 ,
將你與我當成必然為 " 有 " 的自我本位形象 ?
破滅執於 " 有 " 相 ,
就沒有 " 佛教及釋迦牟尼使人變好 " ,
破滅執於 " 無 " 相 ,
就有 " 佛教及釋迦牟尼使人變好 " ,
同樣道理 :
破滅執於 " 有 " 相 ,
就沒有 " 神愛世人 " ,
破滅執於 " 無 " 相 ,
就有 " 神愛世人 " ,
如此看來 :
有與無 , 皆是心之取向 ,
請解答：佛教及釋迦牟尼使人變好，請閣下提出見證的出處 ,
我答你 : 出於人心 , 証於人心 !
2008-08-02 13:38:33 補充：
對與錯 , 本出於勢 , 非出於真理 ,
當基督教強勢 ,
創造論 , 地心學說 , 就是對 ,
當科學強勢 ,
進化論 , 日心學說 , 就是對 ,
