《評論》盧勝彥，妙天，宋七力，青海無上師對蕭平實的評價？

妙天師父以如此高齡還在弘法，目的是利益眾生，渡化眾生。
　　希望大家深入了解再評論＂真修實證，是比較客觀的！


　　第一講　觀念篇：修行正念(二)　依佛所說　禪行見證

文/悟覺妙天禪師　出處／ 《金剛經真修實證十六講》
　　修行人可分為出家眾和在家居士。所謂出家眾，就是比丘和比丘尼，在家居士則是一般的修行人，兩者的修行觀都是要「上求佛道，下化眾生」。他們最大的差別，就是出家眾擁有很好的修行環境，因為僧團是專為修行而組成的團體，是由很自然的力量所組成，因此，我們一方面為這些出家眾感到慶幸，一方面也為他們祝福。

　　不過，僧團的修行方式雖然有助於成就，但卻不如在家居士來得自由自在。因為僧團的修行屬於團體共修，也就是在同一時間、同一制度下，共同的生活、工作與修行，沒有個人的自由意志，這是僧團修行的缺點。

　　可是，如果在修行功課方面，這些輔導出家眾的上師或師父們，可以讓他們擁有個人的時間與空間，在某個時段，比方在做完早課晚課以後，可以讓他們自由修行，自由禪定，或是可以自由的來請教這些大師們，有關修行方面的問題，我相信在他們這一生這一世，一定可以圓滿成就佛菩薩的願力，這是出家眾比在家居士在修行上要方便的地方。　　

　　至於帶髮修行的在家居士，平常除了要負擔家庭的責任，包括照顧父母、妻子（或丈夫）及子女之外，還有社會責任，要在社會上工作，貢獻一己之長，所以只能利用閒暇之餘來修行，不像比丘、比丘尼可以全心修行，這是在家居士不如出家眾的地方。

　　但是在家居士可以依照自己的時間表，來安排修行時間，比方像什麼時候禪定、什麼時候看經典、什麼時候參禪⋯等等，和出家眾比起來，是比較自由，也比較自在，所以兩者各有千秋。

　　然而，不管是在家，或是出家，都一樣修行，一樣可以成就，所以大家不必擔心自己是在家居士，就不會成就。

　　出家的真正含義，是「心」出家，不是「身」出家。如果一個出家眾，雖然色身出家了，心卻沒有出家，那也是很難成就的。

　　反之，如果一個在家居士，雖然從外相上看來，並沒有出家，但他的心已經出家了。

　　所謂出家，是出離人間的、世俗的、三界之家，也就是一心一意，要讓靈性從千百億萬劫以來的流轉輪迴中，得到解脫。

　　我們要解脫這個讓靈性不停流轉輪迴的一大障礙，讓靈性能夠回到佛國，回到天堂，回到光明的世界。而這不管你是出家，還是在家，都一樣可以成就，這是每一位修行人都應該要有的共識。
佛陀苦修歷程
　　修行的目的，是為了成就無上菩提，如果修行不是為了成就佛菩薩，什麼意義也沒有。換句話說，修行是為了明心見性，見佛成佛，除此以外，修行沒有意義，所以我們是為了成就無上菩提而修行，而這也是人生的一件大事。

　　以世尊為例，雖然世尊貴為一國的太子，但祂卻捨棄了榮華富貴，離家修行，我不講世尊出家修行，因為「出家」已經變成一種專有名詞，在佛修行的那個時代還沒有成立僧團，所以佛從十九歲離家以後，就到深山追隨仙人、追隨開悟者修行，祂花了六年時間苦修仙法。

　　在這六年裡，到最後，祂一天只吃一粒米或一粒麥子，來維持生命，因為當時的世尊和這些苦修仙法的修行人，都認為身體裡面有一尊非常尊貴的佛性，為了要讓佛性從身體裡面解脫，就用盡各種方法來虐待身體，譬如在地上用雙盤的方式，把身體翻過來，甚至倒吊在樹枝上，倒掛著修行，想盡辦法折磨自己，看看佛性能不能從身體裡面跑出來。

　　當然這種苦修法是很艱苦的，但你要知道，唯有這種修行的精神，才能解除人的我相、人相、眾生相、壽者相，才能夠了斷人的自私自利、貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心。因為當你把人的各種需求都完全空掉，一切無所求的時候，剩下的只有靈性本自俱足的清淨，才能得到這種智慧，才能成就聲聞、緣覺，成為辟支佛。

　　但是辟支佛並不是究竟的佛，雖然已入聖位，還不是最圓滿的。由佛的修行歷程可知，佛花了六年的時間，完成身心的解脫，大家不妨想想，我們今天學佛，要成就佛陀，對於我執、法執，乃至三毒二邪，自己斷除了沒有？身為修行人，應該要時常這麼自我省視。（下期待續）
(全文請詳見禪天下雜誌 NO.75)