甲骨文的發現有何意義

　　你好，我是Ｍｓ．Ｗｈｉｔｅ。



　　甲骨文的發現是偶然的。但因甲骨文的發現，使我們對商代的歷史有更明確的認識。上個世紀，甲骨文的發現以及對安陽殷墟的考古發掘，證明了商王朝的存在。 這給了中國學者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學上尋找夏族和夏王朝的文化遺存，進而恢復夏代歷史的本來面貌。尋找夏王朝存在的證據，成了近半個世紀中國學者孜孜以求的目標。



甲骨文發現的意義：


　　從漢字的書法藝術來看，甲骨文字是一種最早優美的文字藝術，過去有學者認為殷墟出土的甲骨文是在龜牛骨上先寫而後刻，此說現已證明不確,在甲骨學中稱之為[硃書] 、 [墨書]的文字。 這些字是用毛筆寫的，因此，我國用毛筆書寫漢字的歷史，就目前來說，最晚也是從商代開始。

　
　　這樣我們還得到一個啟示，即漢文字從它的產生，形成系統實用工具以後，先後都是契刻或書寫在一些器物上，而這些器物一般都較堅硬。如甲骨、竹木、石頭等等．．．只能刻成直角線條，這就形成漢文字是方塊文字是方塊形的獨特藝術風格。


　　由於對殷墟出土的甲骨文開展了全面、深入的研究，使我們更了解到甲骨文就是商王朝通行的漢字，但不是當時使用漢字的全部，因為刻在龜甲和牛骨上的漢字僅限於祭祀時占卜範圍之內。


　　甲骨文的資料不但是目前發現的商朝歷史的可信史料，也是研究我國古代社會可靠的史料。研究甲骨文的目的並非是單純的釋讀文字，而更主要的是利用甲骨文的資料來研究我國古代文化、商周史，使人們更全面的了解古代社會生活的各個方面。因為從祭祀卜辭和記事刻辭中反映出來的商代社會生活是多方面的。


　　我們今天所見的甲骨文字最早的當然還是殷墟出土的商代甲骨文，這也是目前見最早成熟的漢字。因此目前商代甲骨文字仍是研究我國漢字歷史最早的標誌文字。殷墟出土的甲骨文是商代的文字，也是我國漢字展史上一個具有標誌的重要階段. 但是商代的文字還於其他物件上,如陶器、石器、玉器、骨器和青銅器，商代陶文還有許多是停留布符形階段，有的雖已構成文字，但是還不能像甲骨上刻辭一樣完整記錄。


　　今河南安陽縣，一百多年前，農民掘出「龍骨」的地方，從一八九九年發現「甲骨文」到現在，共出土了約十萬片甲骨，見到的單字總數約四千六百到四千七百字左右。其中，經考古及古文字學者確切辨認的，目前還不到一千八百字。甲骨文是迄今為止，在中國所發現自成體系的一種最古老的文字。它和埃及的「聖書文字」、中美洲的「瑪雅文字」、蘇美爾的「楔形文字」差不多同時。但是，這三種文字早已消亡，而且該地區現行的文字和這些古文字也沒有淵源關係。只有甲骨文與現在的中國文字關係密切，是現代中國文字的老祖宗。它比東漢許慎所撰寫的《說文解字》還早了一千五百年。因此，甲骨文的發現，不僅是我國學術界的大事，也是全人類文化史上的驚人之事，對中國文字的起源與發展，更有著深遠而重大的意義與影響。






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上個世紀，甲骨文的發現以及對安陽殷墟的考古發掘，證明了商王朝的存在。這給了中國學者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學上尋找夏族和夏王朝的文化遺存，進而恢復夏代歷史的本來面貌。尋找夏王朝存在的證據，成了近半個世紀中國學者孜孜以求的目標。

1959年夏，中國科學院考古研究所徐旭生率隊在傳說中夏人活動的中心地區豫西開始了對“夏墟”的考古調查。偃師二里頭被納入學者的視線。這是首次明確以探索夏文化為學術目標所進行的田野考古工作。

此後，中國三代考古工作者對二里頭遺址進行了持續不斷的發掘，發現了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、製陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關的建築以及400餘座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了它是一處早於鄭州商城的具有都城規模的遺址，二里頭遺址和二里頭文化成為公認的探索夏文化和夏商王朝分界的關鍵性遺址。

由於它所處的年代正是中國歷史上的夏商時期，所以從發現至今，圍繞它的爭論一直沒有停止，其中最大的懸念是：它是夏都還是商都西亳。 “夏商周斷代工程”結束後，二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點逐漸為大多數學者所接受，學術界也都傾向於認為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。

20年前提出“二里頭一到四期都是夏文化”的觀點時，著名考古學家、北京大學教授鄒衡孤軍奮戰，如今，此一“異說”逐漸被大多數學者所接受。年屆80的鄒衡先生說，“夏的存在與否，在國際學術上是一個非常嚴肅的問題。二里頭遺址用事實證明了夏朝的真實存在。”
新的考古發現，使一度歸於沉寂的中國考古界關於夏商分界的討論重新出現新的興奮點，一個有趣的現像是，關於二里頭文化與夏商文化的關係問題，持不同觀點的學者都能從新發現中找到有利於自己的證據，“這完全是兩個聲音，但有一點值得放心，無論持什麼觀點，沒有人懷疑新發現的價值，”中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊隊長許宏說。 “從新發現中，人們幾乎可以觸摸到中國第一個王朝的脈動了，”許宏說，但作為都城的二里頭，它的內涵佈局及其演變過程、它的文化面貌及其背後人們共同的社會生活與組織結構、它的族屬國別以及人地關係等諸多課題，目前還只是粗線條的把握。就其族屬和國別而言，目前的研究尚未超出推論的範疇，二里頭文化與夏文化問題的最終解明，仍有待於帶有較多歷史信息的內證性遺存比如文字的發現。