修心
只有修心 , 才能使心窗打開 , 廣結善緣 ,
修心法門很多 , 但道理並非人人一致 ,
1 ) 強化道德觀念
培養道德良知 , 是最基本的法門 ,
雖不能達至愛仇敵 , 但卻是磨練心智的根本之道 ,
比如說 :
在車廂內 , 我們多留意其他人 ,
看看是否有老弱幼兒 , 我們能給他們讓坐嗎 ?
如此修練 ,
我們就能明白 " 施比受更有福 " 之理 ,
2 ) 培養正面思維
阿 Q 精神 , 是有價值的 ,
面對小苦 , 自覺不苦 ,
面對大苦 , 自覺小苦 ,
面對生死 , 不覺是苦 ,
苦盡甘來 , 物極必反 ,
苦樂 , 不過是生於一時 , 止於一時 ,
" 塞翁失馬 , 焉知非褔 "
如此修心 , 雖不能達至愛仇敵 , 但卻令人生變得樂觀 ,
3 ) 信仰哲學
道教與佛教 , 皆以哲理為基礎 ,
能通達生死之路 , 啟示生命的存在價值 ,
佛學著重慈悲 ,
其理卻又超然於道德良知 ,
從 " 施比受更有褔 " 之理 ,
入 " 無施與受者 " 之褔德無上境界 ,
" 無我論 " , 就是破 " 自我中心 " ,
無自我中心 , 故無我所施 ,
無我所施 , 即無受者 ,
故行愛不念愛 ,
無愛念即無恨生 , ( 因愛恨是相對而有 , 愛生即恨生 , 愛滅即恨滅 )
因此 , 要 " 愛你的仇敵 " ,
必須無恨生起 , 無恨生 , 即無愛可取 ,
" 愛你的仇敵 " 這種執迷之相 , 亦隨之而破 ,
既不愛你的仇敵 , 亦不恨你的仇敵 , 才是愛你的仇敵 ,
所謂愛你的仇敵 , 其實就是愛你自己 ,
既不愛你自己 , 亦不恨你自己 , 才是愛你自己 ,
<< 金剛經 >> 之理 ,
" 說愛你的仇敵 , 非愛你的仇敵 , 假名愛你的仇敵 "
4 ) 信仰人格化神
一神信仰 , 強調人格化神 ,
" 以神治心 " , 有助破滅自我為大之效益 ,
因而使人生起 " 謙卑心 " , " 悔過心 " , " 感恩心 " ,
人有善惡二性 , 立神全善全美 ,
以善制惡 , 以愛止恨 , 以一性破一性 ,
故神教取愛不取恨 , 強調博愛心 ,
因此 , 有說 " 愛你的敵人 " ,
然而 , ( 因愛恨是相對而有 , 愛生即恨生 , 愛滅即恨滅 )
故此 , " 愛你的仇敵 " , 並非修心之終極 ,
我們要明白 , 人格化神是依心而立 ,
故神之愛 , 是從人心而來 ,
因此 , 人格化神是心造之物 , 假立之幻相 ,
人格化神雖有助我們去除自我中心 , 但仍妄執神為中心 ,
因此 , 破自我中心同時 , 應破神的人格化 ,
破神的人格化 , 即破愛執 ,
破愛執 , 即破恨執 ,
故無所謂 " 愛你的仇敵 " ,
既不愛你的仇敵 , 亦不恨你的仇敵 , 才是愛你的仇敵 ,
所謂愛你的仇敵 , 其實就是愛你自己 ,
既不愛你自己 , 亦不恨你自己 , 才是愛你自己 ,
屬世宗教信仰 ,
不過是治心之法門 ,
破滅假我之相 , 即破我心 , 故無我所施 ,
無我即無他 ,
無我他 , 即無愛者與被愛 , 亦無恨者與被恨 ,
無愛恨可取 ,
即無愛你的仇敵 , 亦無恨你的仇敵 ,
無所執著 , 就是修心之真道 ,
2008-07-24 00:38:45 補充:
佛理 , 不是佛理 , 假名佛理 ,
人格化神 , 不是人格化 , 假立為人格化 ,
愛裡要有包容, 但愛裡一定也有懲罰!
所以, 一切居心不良,
想利用別人的善心和愛心的壞人,
都一定會受到懲罰!
不能因為別人是基督徒, 天主教徒, 佛教徒, 就出言困之,
以言相逼, 說基督徒, 天主教徒, 佛教徒就要愛你的仇敵,
不論你的仇敵犯了什麼滔天大罪,
基督徒, 天主教徒, 佛教徒統統要原諒你的仇敵!
愛得完全, 愛裡是有懲罰的!
若果是你犯了大錯,
基督徒, 天主教徒, 佛教徒對你的愛,
是要你受教訓訓話, 或適度的懲罰,
而不是放縱寬容, 放縱寬容不會令壞人改過自新!
不當的放縱寬容, 只會為你自己及社會帶來更大的惡果!
惡果累積, 最後還是你自己承受的!
但可能牽連社會其他無辜的人, 陪你承受, 被你害及!
到時, 你的罪孽就更重!
所以, 若果是你犯了大錯,
基督徒, 天主教徒, 佛教徒對你的愛和對社會的愛,
是要你受教訓訓話, 或適度的懲罰,
而不是放縱寬容!
寬恕不能被濫用!
想濫用或利用別人的慈悲和愛心,
要求基督徒, 天主教徒, 佛教徒愛仇敵,
而居心不良, 以為無後顧之憂, 肆無忌憚去做教徒的仇敵,
去傷害誣陷教徒, 事後, 還妄想用一句,
教徒要愛仇敵, 就意圖把一切是非黑白顛倒, 逃脫一切罪名,
是沒有可能的!
基督徒, 天主教徒, 佛教徒怎能不愛仇敵,
讓仇敵一錯再錯下去呢?
讓仇敵一錯再錯下去, 是對仇敵不好, 也對社會不好!
基督徒, 天主教徒, 佛教徒是不會對仇敵不好, 對社會不好的!