「聖經」高手幫我解釋一下這一篇?

2008-07-22 5:04 am
這是創世紀的35篇
我看不太懂
可以幫我解釋一下








35:1



 

神 對 雅 各 說 、 起 來 、 上 伯 特 利 去 、 住 在 那 裡 、 要 在 那 裡 築 一 座 壇 給   神 、 就 是 你 逃 避 你 哥 哥 以 掃 的 時 候 向 你 顯 現 的 那 位 。


35:2

雅 各 就 對 他 家 中 的 人 、 並 一 切 與 他 同 在 的 人 說 、 你 們 要 除 掉 你 們 中 間 的 外 邦 神 、 也 要 自 潔 、 更 換 衣 裳 。

35:3

我 們 要 起 來 、 上 伯 特 利 去 . 在 那 裡 我 要 築 一 座 壇 給   神 、 就 是 在 我 遭 難 的 日 子 、 應 允 我 的 禱 告 、 在 我 行 的 路 上 保 佑 我 的 那 位 。

35:4

他 們 就 把 外 邦 人 的 神 像 、 和 他 們 耳 朵 上 的 環 子 、 交 給 雅 各 . 雅 各 都 藏 在 示 劍 那 裡 的 橡 樹 底 下 。

35:5

他 們 便 起 行 前 往 .   神 使 那 周 圍 城 邑 的 人 都 甚 驚 懼 、 就 不 追 趕 雅 各 的 眾 子 了 。

35:6

於 是 雅 各 和 一 切 與 他 同 在 的 人 、 到 了 迦 南 地 的 路 斯 、 就 是 伯 特 利 。

35:7

他 在 那 裡 築 了 一 座 壇 、 就 給 那 地 方 起 名 叫 伊 勒 伯 特 利 、 〔 就 是 伯 特 利 之   神 的 意 思 〕 因 為 他 逃 避 他 哥 哥 的 時 候 、   神 在 那 裡 向 他 顯 現 。

35:8

利 百 加 的 奶 母 底 波 拉 死 了 、 就 葬 在 伯 特 利 下 邊 橡 樹 底 下 . 那 棵 樹 名 叫 亞 倫 巴 古 。

35:9

雅 各 從 巴 旦 亞 蘭 回 來 、   神 又 向 他 顯 現 賜 福 與 他 .

35:10

且 對 他 說 、 你 的 名 原 是 雅 各 、 從 今 以 後 不 要 再 叫 雅 各 、 要 叫 以 色 列 、 這 樣 、 他 就 改 名 叫 以 色 列 。

35:11

  神 又 對 他 說 、 我 是 全 能 的   神 、 你 要 生 養 眾 多 、 將 來 有 一 族 、 和 多 國 的 民 從 你 而 生 、 又 有 君 王 從 你 而 出 。

35:12

我 所 賜 給 亞 伯 拉 罕 和 以 撒 的 地 、 我 要 賜 給 你 、 與 你 的 後 裔 。

35:13

  神 就 從 那 與 雅 各 說 話 的 地 方 升 上 去 了 。

35:14

雅 各 便 在 那 裡 立 了 一 根 石 柱 、 在 柱 子 上 奠 酒 、 澆 油 .

35:15

雅 各 就 給 那 地 方 起 名 叫 伯 特 利 。

35:16

他 們 從 伯 特 利 起 行 、 離 以 法 他 還 有 一 段 路 程 、 拉 結 臨 產 甚 是 艱 難 .

35:17

正 在 艱 難 的 時 候 、 收 生 婆 對 他 說 、 不 要 怕 、 你 又 要 得 一 個 兒 子 了 。

35:18

他 將 近 於 死 、 靈 魂 要 走 的 時 候 、 就 給 他 兒 子 起 名 叫 便 俄 尼 、 他 父 親 卻 給 他 起 名 叫 便 雅 憫 。

35:19

拉 結 死 了 、 葬 在 以 法 他 的 路 旁 . 以 法 他 就 是 伯 利 恆 。

35:20

雅 各 在 他 的 墳 上 立 了 一 統 碑 、 就 是 拉 結 的 墓 碑 、 到 今 日 還 在 。
更新1:

35:21 以 色 列 起 行 前 往 、 在 以 得 臺 那 邊 支 搭 帳 棚 。 35:22 以 色 列 住 在 那 地 的 時 候 、 流 便 去 與 他 父 親 的 妾 辟 拉 同 寢 、 以 色 列 也 聽 見 了 。 雅 各 共 有 十 二 個 兒 子 。

更新2:

35:24 拉 結 所 生 的 是 約 瑟 、 便 雅 憫 。 35:25 拉 結 的 使 女 辟 拉 所 生 的 是 但 、 拿 弗 他 利 。 35:26 利 亞 的 使 女 悉 帕 所 生 的 是 迦 得 、 亞 設 、 這 是 雅 各 在 巴 旦 亞 蘭 所 生 的 兒 子 。

更新3:

35:27 雅 各 來 到 他 父 親 以 撒 那 裡 、 到 了 基 列 亞 巴 的 幔 利 、 乃 是 亞 伯 拉 罕 和 以 撒 寄 居 的 地 方 . 基 列 亞 巴 就 是 希 伯 崙 。 35:28 以 撒 共 活 了 一 百 八 十 歲 。 35:29 以 撒 年 紀 老 邁 、 日 子 滿 足 、 氣 絕 而 死 、 歸 到 他 列 祖 〔 原 文 作 本 民 〕 那 裡 . 他 兩 個 兒 子 以 掃 雅 各 把 他 埋 葬 了 。

回答 (8)

2008-07-22 6:36 am
✔ 最佳答案
答:創世紀第35篇
神吩咐雅各去伯特利為祂築壇,並除掉他們中間一切外邦神像(三十五1-4)。神又在伯特利再次言明祂的應許,要賜他們土地,並子孫繁多(9-15節)。
他們往伯利恆途中,拉結生了便雅憫便死去,這是雅各第十二子,也是最後一個。以撒死在希伯崙,終年180歲,由以掃和雅各把他葬在麥比拉洞。

雅各與以掃 司布真

"雅各是我所愛的,以掃是我所惡的"--羅九13。
我不能解釋神預定的奧秘,我不知道為什麼神在創立世界以前揀選某些人成為祂的百姓。有的人以為他明白神預定的旨意,那就表明他所知道的實在是太少。神的預定自從基督教早期以來,就曾經被人討論過,但是不能藉由討論,就能明白神揀選人歸祂自己的深奧教訓。我要盡力的遵守神話語的教訓。我們有時錯誤,是因為我們離開了神話語的規范。我們應當相信神所教導我們的,我們絕對不可在神所啟示給我們的話語上有所加添。我愿從神的話語中解說神主權的偉大教義,只有當聖靈幫助我的時候,我才能這樣做。我要告訴你,聖經所教導的事實就是神曾揀選一些人得救,而遺棄其餘的人,受他們罪的刑罰。我們在本文的經文中找到這個事實:"雅各是我所愛的,以掃是我所惡的。"
這是一節令人感到恐懼的經文,許多人不喜歡"恨惡"這個字,這些人說這個字的意思就是"沒有愛"。但聖經用"恨惡"這個字,我也要用這個字。神愛雅各,神不愛以掃﹔神祝福雅各,祂并不祝福以掃﹔神揀選雅各而不揀選以掃﹔神的憐憫與雅各同在,神讓以掃走他自己犯罪的道路。這就表明經文所說:"以掃是我所恨惡的。"這是真實的。
還有不愛這節經文的人說,這不一定是指著雅各和以掃說的。這些人有一種愚昧的企圖,想要消除此經文的困難﹔他們的意思是說,這經文是指著雅各的子孫與以掃的後裔,就是以色列的子孫與以東的子孫。但聖經本身表明這個意思并不是正確的。
羅九11-12說:"雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。神就對利百加說:"將來大的要服事小的。"這節經文是指著雅各與以掃說的,並不是指著以色列與以東這二個國家﹔這經文所說的就是:"雅各是我所愛的,以掃是我所惡的。"我們絕不可以更改神的話。聖經怎樣說的,我們就怎樣接受,並且求神賜恩典叫我們能明白﹔ 我們不能把神的真理拉下來符合我們自己的理解,我們必須求神幫助我們,叫我們對神真理的理解越發提高。
首先,我要給你證明我們所引用的經文正是它所說的,然後我要回答以下的問題:"為什麼神愛雅各而恨惡以掃?"
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FpJ9aeWeG0YZdTWF.KhP/article?mid=2153

既然神愛世人,為什麼神卻要叫以色列人去殺光迦南七族的國民呢?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405121511543

然而版主悔改受洗了嗎?如果你還不是基督徒,那真是一言難盡!
圖片參考:http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_34.gif

你現在需要先找一間教會,最好是在你家附近的一間教會。

只是自己要注意基督教教會的異端;摩門教(耶穌基督後期聖徒教會)& 耶和華見證人(簡稱見證人、耶證;英語Jehovah's Witnesses)
他們都不是基督徒喔!
圖片參考:http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_33.gif


什麼是基督徒?什麼是基督教徒?兩者之間有何差別?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106092205672

信耶穌與來信基督教?兩者間有何差別。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007020905313

教會是什麼?
在馬太福音第十八章,耶穌說,「凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放……若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全。
因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」這顯然是一個地方上的信徒團體。很多人以最後一句,「無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間,」作為教會的最簡單定義。

假如有人突然意外地奉獻兩億給你們教會.......你們教會要如何運用這筆兩億的奉獻呢?
拿來建新堂?改善音響設備?修繕冷氣空調設備?....etc.
試問:你們教會的異象為何?
是使人「作主的門徒,完成大使命」?具體實行的步驟為何?
是著重於新堂的建造?對外傳福音?
還是建造基督徒(主的門徒)的生命?

教會是甚麼?
http://www.dunedinchinesechurch.org/christmas2001/VisionOfChurch.html


2008-07-31 00:15:12 補充:
為什麼耶和華見證人是異端?
耶和華見證人在解經上有其特出之處,但也很會誤導人,他們否認靈魂的存在,最後說:人死了就不存在。
http://tw.myblog.yahoo.com/HI-HI/article?mid=36

耶和華見證人早期使用聖經研究者為名稱,直至1931年,耶和華見證人根據《聖經·以賽亞書》43:10「耶和華說:『你們是我的見證人,是我所揀選的僕人。』」為自己的團體取名為耶和華見證人。他們堅信《聖經》是上帝的話語,且認為信仰應該完全以《聖經》為依據並尋求其指引。耶和華見證人使用守望台聖經書社為出版社,最高機構為美國紐約布魯克林總部的中央長老團。
2009-02-28 5:59 am
摩門教並不是異端。
2008-07-27 5:45 am
喂的意思是
在後的將要在前
在前的將要在後
創世紀 就是 末世紀....
2008-07-24 8:50 pm
回應柯南:

不要隨便批評別人是異端

聖經中 “異端” 的用法和你說的並非一致。
請看 徒24:14 怎樣說:“但有一件事,我向你承認,就是他們所稱為異端的道,我正按著那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知書上一切所記載的。”
當時那些法利賽人被猶太社會視為 “正統” 宗教,受絕大部份信仰上帝的猶太人認同,也受官方政府羅馬所支持,不過,他們稱保羅所信的,是 “異端” ,保羅清楚知道這事情,並承認在他們眼中是 “異端”。那麼保羅所信的,是否真的是 “異端” 呢?
按 “正統” 宗教的觀點看,保羅所信的,便是 “異端” 了,因那些所謂 “正統” 宗教對 “異端” 的理解是與當時猶太社會的看法相同的。

1900多年前,耶穌建立基督教會,到公元4世紀,羅馬皇帝君士坦丁將基督教立為國教,開始政教合一的屬靈黑暗時代,基督教亦隨之愈來愈腐化墮落,逐漸演變為現今的天主教,不久天主教分裂成西方的羅馬天主教、東方的東正教以及英國的聖公會。到公元16世紀,宗教改革家馬丁路德推行宗教改革,各地方的教會紛紛脫離羅馬天主教,自立門戶,從此之後,演變為各自為政的不同教派,現今全世界大約有三萬多個教派,歷史家統稱為基督新教。
由於基督新教的教派各有各的見解和主張、混亂不堪。事實上,基督新教各教會並未完全捨棄羅馬天主教的錯誤教訓和習俗,而且,這些各自為政的教會也常常参與戰爭,互相仇殺,如北愛爾蘭的天主教徒和基督新教徒的仇殺,黎巴嫩的基督徒與回教徒的仇殺,甚至在兩場世界大戰中,隸屬不同國家的同一教派的基督教徒也互相殘殺等等。這完全有違真正的基督徒的彼此相愛標誌。[約13:35 “你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”]
因此,有些認真研究聖經的基督徒,有感於各基督教會未能真正代表基督教,所以他們發起復興真正基督教的運動,這群基督徒根據以賽亞書43:10以耶和華見證人的名稱代表他們的群體。[賽43:10 “耶和華說:你們是我的見證,我所揀選的僕人。”]
他們在236個國家地區努力提倡基於聖經的正確基督教信仰,現今世界各地已有約七百萬的耶和華見證人,他們組成一個不分國籍、無分種族的團結友愛基督徒大家庭,而其中有不少人是從所謂正統教派的歧路轉回到真理的窄路的。[太7:13,14 “你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”]
由於耶和華見證人將根據聖經駁倒那些毫無聖經根據的三位一體、靈魂不死、地獄永火等道理,並清楚指出聖誕節和復活節等節日慶祝均來自異教,也大力抨擊基督新教各教派積極參與政治,支持國家種族的戰爭,完全違反聖經說基督徒不屬世界的立場。[約17:14 “因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。”]
耶和華見證人也反對將基督徒分為信徒與神職人員。[太23:8-10 “但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子;你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。”]所以,耶和華見證人沒有受薪的牧師,只要義務的長老管理教會。
另一方面,耶和華見證人也不贊同十分一捐的規定奉獻,相反地,奉獻應是隨心所欲的。[林前9:7 “各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。”]
由於虛偽不義的宗教瘡疤被揭露,基督新教各教派對耶和華見證人大為憤怒,千方百計詆毀他們,將他們稱為異端,情形就如第一世紀殺害耶穌的宗教領袖一樣,他們無法阻止基督教的擴展,也只好詆毀耶穌的門徒,稱他們是異端,希望瞞騙一些不明真相的人。[徒24:15 “但有一件事,我向你承認,就是他們所稱為異端的道,我正按著那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知書上一切所記載的。”]
究竟,誰才是真正的基督徒呢?耶穌建立的基督教不是像現今的基督教會這樣混亂的,相反地是團結一致,彼此相親相愛的。[林前1:10說: “弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。”]
基督徒若要說 “一樣的話”,便要完全根據聖經,不沾染任何的人為理論、世俗學說或人為信經,準則是:完全按照聖經的便是真基督教,不按照聖經的便是假基督教。
2008-07-22 11:31 pm
不知道您是哪裡不懂
或是您發問的用意為何...?

希望您提出進一步的說明
才知道該如何回答您的問題....
2008-07-22 7:02 am
那在後的將在前,在前的將在後
2008-07-22 6:36 am
上伯特利

創世記三十五章一節:『神對雅各說,起來,上伯特利去住在那裏,要在那裏築一座壇給神,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』神叫他上伯特利去。伯特利特別能摸著雅各的心,因為雅各曾在那裏夢見神向他顯現。我們在前面已經說過,伯特利的意思是神的殿,是神的家,是表明基督的權柄,是表明基督管理那一個家,是表明團體的生命,是表明基督的身體。在這一個家裏,是不能容讓污穢、不能容讓罪、不能容讓任何不合神旨意的東西的。所以,當雅各聽見神要他上伯特利去的時候,他就立刻對他家中的人,並一切與他同在的人說,『你們要除掉你們中間的外邦神,也要自潔,更換衣裳。』(2。)換句話說,要把所有與偶像有關的東西都扔在示劍,纔可以上伯特利去。雅各在示劍把外邦人的神像和耳環都埋在橡樹底下。(4。)示劍的意思就是肩膀的能力,也就是說,是基督對付我們的偶像,是基督對付我們的罪,是基督對付我們所不能對付的。換句話說,示劍的橡樹,就是告訴我們以撒的豐富,就是給我們看見一切與我們不相合的東西在這裏都能對付。在示劍,基督有充足的能力能對付這一切,有彀大的肩膀能承當這一個責任。伯特利是神的家,在神的家裏只可有潔淨的行為、潔淨的生活;一切不潔淨的東西,都應當對付清楚,纔能上伯特利去。神不只要我們個人有一個潔淨的生活,神更要我們團體有一個潔淨的生活。伯特利是不能容納任何不潔淨的東西。基督的身體就是基督,只有基督是在基督的身體裏的,其餘的東西只好留在示劍。

五節:『他們便起行前往。』雅各靠著主的能力,除去了一切不能榮耀主的東西以後,就起行前往伯特利去了。

六至七節:『於是雅各和一切與他同在的人,到了迦南地的路斯,就是伯特利。他在那裏築了一座壇,就給那地方起名叫伊勒伯特利。』到這裏,雅各又進步了。在示劍,他說『伊利伊羅伊以色列;』在這裏,他說『伊勒伯特利。』這就是說,他在示劍稱神是以色列的神,他在這裏稱神是伯特利的神。現在他從個人進入到團體了。在示劍,他認識神是以色列的神;到了伯特利,他認識神是『神的家』的神了。他到了伯特利,纔知道神所要得著的器皿是一個家,是一個團體的器皿。神不只是他個人的神,神更是『神的家』的神。他開始到了這寬廣之地。

感謝神,讚美神,神所造的不是一堆一堆的、零零碎碎的石頭,神所造的乃是一個彰顯祂自己的家。必須有團體的見證,纔能達到神的目的。光是個人還不能滿足神的心,即使有很多個別的為主作工的人,也不彀滿足神的心;需要有團體的器皿來達到神的目的,纔能滿足神的心。我們的神,是伯特利的神,是教會的神。

在這裏,神又向雅各顯現了。神這一次在伯特利向他顯現,與神上一次在伯特利向他顯現不同;上一次是神在夢中向他顯現,這一次是神直接向他顯現。我們看九至十節:『雅各從巴旦亞蘭回來,神又向他顯現賜福與他;且對他說,你的名原是雅各,從今以後不要再叫雅各,要叫以色列,這樣,他就改名叫以色列。』神要他把原名『雅各』改叫『以色列,』是在毘努伊勒起頭的;現在他到了伯特利,就實行改名了。在毘努伊勒所起頭的,到神的家就得著了。在毘努伊勒,神對付雅各的天然生命,神在他身上作工,使他受了致命傷;毘努伊勒之後,在他身上所遺留的,不過是他天然生命的尾巴,已經不厲害了。到了伯特利之後,他個人在毘努伊勒得著光照的時候所起頭的,在神的家裏得著完全了。所以,你個人被神摸著天然的生命,那是你作以色列的起點;你到了神的家裏,認識基督的身體,那是你作以色列的成全。得著光照,天然的生命受對付,是毘努伊勒經歷的起點;到伯特利-神的家,是毘努伊勒經歷的成全。

然後神又對他說,『我是全能的神!』(11。)他在毘努伊勒所沒有聽見的,現在他聽見了。在毘努伊勒,雅各問神的名字叫甚麼,神不告訴他;在這裏,神把自己的名字告訴他了。『我是全能的神!』這就是神向亞伯拉罕顯現時所說的那一個名字。(十七1。)神對雅各這樣說,意思就是:你不只要認識你自己的無能,你也要認識我的全能;你不只要認識你自己的貧窮,你也要認識我的豐富。『你要生養眾多,將來有一族、和多國的民從你而生,又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地,我要賜給你,與你的後裔。』(三五11~12。)這告訴我們說,神在雅各身上,得著了一個新的器皿,現在有一個子民在地上來達到神的目的了。神對雅各說了這些話之後,神就升上去了。(13。)

2008-07-21 22:38:25 補充:
上一次雅各在伯特利遇見神之後,曾把一塊石頭立作柱子,澆上油,給那地方起名叫神的家,那時他很懼怕,覺得這地方何等可畏。這一次雅各在伯特利遇見神之後,又在那裏立了一根石柱,他不只澆上油,並且還奠酒。(14。)奠酒就是以酒獻上為祭,在聖經裏是表明喜樂。現在雅各不是懼怕,而是喜樂了。

2008-07-21 22:39:26 補充:
上一次遇見神覺得可畏,這一次遇見神覺得喜樂,這給我們看見,蒙恩得救讚美神有一種味道,肉體受了對付來讚美神另有一種味道。肉體受了對付以後的讚美的味道,是以前所沒有的。
他從伯特利起行,離以法他還有一段路程,他碰著傷心的事(16~20。)他最愛的妻子,在半路上死了。他在拉結的墳上所立的一統碑,說出了他傷心的故事。

2008-07-21 22:39:44 補充:
住在希伯崙

十六節:『他們從伯特利起行…』又二十七節:『雅各來到他父親以撒那裏,到了基列亞巴的幔利,乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方;基列亞巴就是希伯崙。』雅各現在到了希伯崙。他到了這裏,神在他身上的工作完成了。此後,他就住在希伯崙,就是從前亞伯拉罕和以撒所住的地方。希伯崙的意思就是一直在交通裏,不只與神交通,並且與基督身體上別的肢體交通。

2008-07-21 22:40:05 補充:
伯特利還不是雅各久住的地方,只有希伯崙纔是亞伯拉罕、以撒、雅各三個人所久住的地方。這意思就是說,我們需要認識伯特利是神的家,正像我們需要認識示劍是神的能力一樣;但是,我們不是活在對於神的家的知識裏,而是活在交通裏,天天活在交通裏。

從那時候起,雅各就看見沒有一件事是他自己所能作的,所有的事只有在交通裏纔能作,沒有交通就不能作。肉體如果沒有受過對付,就永遠看不見交通的緊要。有許多基督徒,好像甚麼都用不著交通,用不著與神交通,也用不著與神其他的兒女交通。

2008-07-21 22:40:36 補充:
他們所以這樣,有一個最大的原因,就是因為他們的肉體從來沒有受過對付。必須肉體受了對付,認識了伯特利的生命,纔會覺得不在希伯崙就不能過日子,沒有交通就不能過日子。我們在這裏所說的交通,是指著基督生命的供應,是從別的肢體身上得著基督生命的供應。別的弟兄姊妹裏面的基督來供應我們,使我們因著別的肢體的供應,能彀往前進,這就叫作希伯崙,這就叫作交通。神的兒女需要這一個。

2008-07-21 22:40:53 補充:
神的兒女如果肉體沒有經過對付,就不能知道基督身體的生命。雖然對於基督的身體這一個道理,他能彀懂得,他能彀解釋,他能彀講得清楚;但是他的肉體如果沒有經過對付,他還是不能認識那一個生命。肉體一受對付,你就能知道基督身體的生命是甚麼,你就能看見交通的緊要,你沒有交通就沒有法子過生活,你沒有神其他的兒女就不能作基督徒,你沒有神其他的兒女的幫助就得不著生命的供應。弟兄姊妹,基督的身體是一個事實,不是一個道理。我們沒有基督不能活,照樣,我們沒有別的基督徒也不能活。

2008-07-21 22:41:15 補充:
所以,我們要求神給我們看見,我們不能單獨的作基督徒,我們必須活在與神的交通裏,也必須活在基督身體的交通裏。我們要求神帶領我們,使我們真能榮耀神的名。但願神不只在雅各身上得著一個器皿,也在我們身上得著一個器皿。
參考: 倪柝聲文集線上閱讀
2008-07-22 6:16 am
建議您至水流職事站的線上閱讀的新舊生命讀經之創世紀生命讀經中的第六十五篇至第九十九篇,祂有完善的解說,可使您得到亮光和啟示.
參考: 水流職事站


收錄日期: 2021-04-24 10:14:42
原文連結 [永久失效]:
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