出家比在家修行好嗎?

http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine/article?mid=20&prev=71&next=13&l=f&fid=22
出家有四种︰

第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。业障很大。出家要真修行，否则果报不可思议──施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。

第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气，想过〝好生活〞，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。这种人如果还带瞋，就更不好。

第三种是痴型的，误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢﹗〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银，留长发呢﹗〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢﹗〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案；不知道达摩叫人家不要念经拜佛。他们道心很强，可惜没有明师传法，只得做些世俗的救济事业，很像社会福利团体，没有功德可赚。

第四种是入世的，奉献的，无所求的提供最大的布施──法布施〔真正的传佛法给人〕──给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，几乎不接受供养，像我师父就从不接受供养，功德无可限量大。就像在世时的释迦牟尼及祂的徒弟们，在世时的惠能及祂的徒弟们．．．。祂们只追求真理，是真正的求道者。

出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着祂；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养，付出很少。有个故事︰有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他？他哪能照顾你的生死大事呢？

●广钦老和尚说︰『如果出家，但是却没有好的方法，没有好师父，或不用功修行的话，也很可惜，没有用。』

出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。

●达摩悟性论︰【出离生死名出家。】──指超三界轮回的家
●弘忍最上乘论第13问︰【诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。】
●楞严经01－22︰【失我本心，虽身出家，心不入道】
●血脉论 第6问︰【若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。】
●在心里作个出家人
●放下对出家的执着
●出家与在家修行 一定要看

我们很多在家同修也修的很好，释迦牟尼的一个在家徒弟〔忘其名了〕也修的比出家人好，每次释迦牟尼想派人去找他，几乎没有人敢去呢﹗现在时代不同，在家跟出家都可以修行并帮忙明师弘扬真理，并没有什么差别，差别的只在道心。历来有很多在家人结婚生子也可以成佛，很多大明师也结婚生子。

【sing Hallelujah to the Lord（主）】是在赞叹那个【万能力量】，也就是【天国】、【上帝】、【玉皇大帝】，【天公（故天公庙无神像）】，【道】，【名】，【一】、【本来面目】、【造化】，【阿拉】，【佛性】，【无上正等正觉】，【般若波罗密多】，【阿耨多罗三藐三菩提】，【光】，【音流】，【智慧】。

观音菩萨的32应身，是说祂会以此32种肉身示现，每次下凡来不一样，像达摩是个和尚，耶稣是个木工．．．，必须知道观音菩萨下凡来的肉身是什么名字，且你也生在当时，求那个名字才有可能千处祈求千处现。若是临终念／念其名，就会接我们去，这是个人的解脱〔小乘也〕。

若皈依他，跟他求法修行，这时候求所有的菩萨都能千处现，化身师父也会24小时在我们身边保护教导，临终也会来带，下辈子仍继续陪我们，直到我们成佛。而且五代、十代的亲人都能超生〔大乘也〕。只有跟在世明师求法修行，才有本钱（功德）爬上去。



真正的出家人 or http://hk.myblog.yahoo.com/yhn19941/article?mid=267
福尔摩沙西湖刘长住

自從失戀後,看到路上成雙成對,就格外放閃,嘴巴瀟灑說只是少一個人來愛,但不可否認還是希望可以多多認識新的朋友,
往認真爬文3個月以上,終於找到隱藏在網路中,傳說中的李姐,
在今年3月初就預約來找,果然是口碑相傳,不做廣告的,我排第3次就遇到雙方非常有感覺的,目前是暫停排約,
李姐那邊可以暫停排約1次,會員時間可以展延拉長時間,也在這段時間可以觀察對方.
推薦給有需要的朋友參考

佛陀的法在印度能獨樹一幟，最大原因就當時的印度，它是偏向宗教的儀式與專業的宗教師。也就是說在宗教的領域，是少數人的專利。他們認為掌握人類靈性的，只有專業的人才能做得到的，一般人是體會不到的。因此主張必需以宗教儀式來領導。這些宗教儀式也必需專業的宗教師才能做到，所以修行就成為少數人的獨佔事業。佛陀就深深的體會到宗教儀式不是必然性的．也就是說人與神之間的溝通，未必要經過宗教儀式。透過宗教儀式做媒界，只是一種方便性。而且發現即使透過宗教儀式，也未必就能夠人神溝通。因此宗教儀式不但非必然性，而且在效力上也產生極大的偏差性。因此佛陀對宗教儀式，就採取很大的革命運動。然而世尊在對於96種外道的駁斥相當厲害，因而皈依佛陀的弟子就有一千二百餘眾，因而僧團就自然行成。到了世尊入滅，弟子們重新集結佛陀在指導的修行法門編成經典，稱之為原始佛教，就成為南傳佛教所堅持的。在這集結中就一再延續，僧團就自然延續，而回復到宗教的儀式與專業的修行。所以有人認為佛陀是打破宗教儀式及專業修行者，然而後代弟子卻回復僧團專業修行，批評後代弟子名義是佛弟子，事實上是佛陀的叛徒。

出家比在家修行好嗎?
沒有好不好...問自己的心..隨自己累世的因緣!!

假如不出家修行,要避免世間的哪些雜染呢?
世間雜染無盡....能否避免,只有一樣方法----看好自己的心念,少欲知足!!


在世間修行的危險高嗎?
您的[欲望]多高...危險就多高----事實上,此點出家與否...都一樣!!
但出家的確少一些[人世間]的因緣牽掛!...

在家修行如何對社會產生貢獻,並且不會受到左右呢?
少欲知足..能夠不貪;守戒;精進修持..以行為作為他人的生活典範----就是!!

如避免墮入對於愛情的想望與因為匱乏的傷心呢?
在家修..就不用[避免墮入對於愛情的想望]...因為那是[世間因緣]!
會不會匱乏,在於自己的[因緣業報]...會不會傷心,在於對佛法的了悟與放下與否!!

如何也能夠在工作當中成就和出家相同功德的功德呢?而不落入惡性競爭當中?
出家眾也在[工作]...端看您如何定義[成就]的意義!!
有[般若]...[競爭]就變成[精進]---否則就變成欲望的鬥爭!!

摩訶薩埵太子捨身飼虎的精神,對或者錯?
他能看清[彼此內心的事實]...因而長養出來的堅定慈悲,去接受捨身餵虎痛苦的菩薩行...當然不會錯!!---但眾生想要學習;就先讓自己能看到[彼此內心的真實]而不是[表象的自以為是]....否則就可能成為畫虎不成反類犬的愚痴行!!

犧牲自己的肉身來佈施給其他眾生, 對嗎? 有沒有利己也利他的修行呢?
如同上題....佛陀做很多不可思議的菩薩行時....事實上都已經在[觀自;他身心受]的修持有相當的成就!!因此以慈悲心的堅定而去做菩薩行.不是沒有修持..就隨便去作!!---所以菩薩行難行---菩薩之所以偉大如是!!

修行時..不起[人;我]..[利己又利他]..這種心念-----所做的菩薩行---就是成佛的資糧...真正利己又利他的行為!!!

所謂世間的雜染或稱之為誘惑,這些都是讓我們証悟成就的資糧,
而且我們不會因為出家這個舉動而不受污染,
小乘的學習是避免受誘惑的因,截斷它,以幫助修行,
但大乘的學習有著不同的觀點,
有一個故事說,某一個城鎮中,有三個富貴人家,家裡的花園裡都種了非常珍貴的花,
有一天他們三人的花園裡都長了一株可能是毒草的植物,
甲員外為了避免這枝毒草可能引發大規模的感染,
決定要斬草除根,甚至連花園的所有花都剷除,土壤也全部更換處理過,
而乙員外發生了同樣的事情,他請了植物專家及中醫師來家裡看這一株毒草,他認為伴隨珍貴花叢長大的毒草,應該也很珍貴,或許可以成為治病良方呢,或許未來有大肆栽種的可能,
而丙員外看到了家裡花園的毒草,他請家裡的園丁把原先飼養的孔雀放出來,結果孔雀一下子就把毒草吃掉了,而且因為孔雀吃了毒,而讓羽翼長得更漂亮,
當我們遇見誘惑時,其實它們都不是雜染,
我們不應逃避,而是面對,
然後理解,
然後坦然,
然後融入他們,但是自己的心不亂,
出家有很多的功德,但一個人的心只要真正發了菩提心,
那麼他的功德與出家的功德是一樣的,
所以很顯然的,出家的功課是要明白與實踐"菩提心",
一個發了菩提心的在家人對於週遭所出現的人事物,
他的看法與體驗,甚至他對事情的處理方法都是與一般未發菩提心的人都是不一樣的,
他是有智慧的,這個智慧的渲染力不一般,
每個人都被他所吸引,他可以讓很多人的心從匱乏到充滿,
從無力到勇氣,從頹喪到意氣風發,
出自他言語的鼓勵是無價的,
所以學習佛的修行是殊勝而且重要的,
至於捨身餵虎那是另一段因緣故事,下次聊好了,拜拜!

假如不出家修行,要避免世間的哪些雜染呢?

[見濁,煩惱濁,眾生濁,命濁,劫濁]


在世間修行的危險高嗎?

[有信心的人就會勇往直前,當然也被稱為勇士]


在家修行如何對社會產生貢獻,並且不會受到左右呢?

[顧好會作怪的心]


如避免墮入對於愛情的想望與因為匱乏的傷心呢?

[改追求無上正等正覺]


如何也能夠在工作成就和出家相同功德的功德呢?而不落入惡性競爭當中?

[祝福他人就是成就自己]


摩訶薩埵太子捨身飼虎的精神,對或者錯?

[事實證明,這種精神是對的]


犧牲自己的肉身來佈施給其他眾生, 對嗎? 有沒有利己也利他的修行呢?

[等到進入菩薩果位,你自然會布施一切頭目隨腦,房屋財寶]

[諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意] 阿彌陀佛

最近佛光山有在辦一星期的短期出家，你大概就知道「那一種比較適合你目前的先活與修行」?你可打電話過去詢問。祝你好運。

出家必須先了解出家的意義！並不是因為聽別人說出家好就一味的想出家，你得先想想：我為什麼要出家？

是因為認同佛法想求出世解脫？
還是因為事業、感情、家庭出了狀況而讓你想逃避才要出家，
你得清清楚楚明明白白。

出家如果是因為正確的[發心]，那嚜你在修行的路上才會過的愉快與充實。如果是因為逃避某件事才想要出家，那嚜我建議你不要出家，因為即使出家了，你仍會被問題所困擾著，不但不能過著清淨的生活反而每天煩惱憂愁，那出家就毫無意義了。

出家是把[小愛]化成[大愛]，對每一個眾生的[愛]就像是你對男朋友、對丈夫、對家人，那種關愛的心，而不是只對我身邊的人好就好，而是對每一個眾生好。這就是(慈悲心)。

只要是對眾生有好處的，你都可以去做，這跟是不是出家沒有關係，而是跟[慈悲心]有關，作一件事情，一定要[發心]正確，而不是在乎別人的看法與有沒有功德，摩訶薩埵太子之所以捨身餵虎，也是出自於慈悲心與平等心，而不是爲了功德，這只是一種啟示，並非要你真的這樣做。

出家跟在家本來就不同。但是一樣可以依佛陀的教法如實修行，修行是要有心，不論出家在家都一樣，只要有心才能依教奉行，否則就算出家也只是光頭俗漢一個，有什麼用？！

世尊是從皇家出家到一貧如洗的家，現代出家是從一般的家出家到給十方大眾貢養的家，兩者差別有討論的空間喔！

這個問題曾經請示教授和尚開示。
教授和尚閉上眼睛思惟這個問題，笑一笑答說：【出家比較專業】。
祝福您法喜充滿！

2008-07-18 20:55:23 補充：
為何出家比較專業呢？
出家惡緣比較少，在家惡緣多，所以甚難乎！
在優婆塞經文中，佛陀開示的非常明白。
當然如果是菩薩乘願再來，當然有特例。

其實都是見仁見智
不需去效法和模仿
而是要出自真心的去做
而不是為了做而去做
很多是沒有對或錯
只要問心無愧