《評論》聖經是不是真的?有冇人可以証實到呀 ?!

基基們經常吹噓以色列復國應驗了耶經舊約預言（本題就有兩個答案以此為主 - joyestkeung 及 zoe_yip12），實在令人費解，猶太人幾乎全不信耶穌，還宣揚基督教欺騙。如果耶穌真的是神，他們這樣是離棄神，瀆神，所得到的是受懲罰而非獎賞。如果復國是應驗預言的話，恰恰證明他們所相信正確，相信以色列復國乃應驗預言的應該信猶太教而非基督教（未知那兩位基基改信了猶太教未？）。 真的應驗了耶經舊約預言？先看兩段常被基基吹噓應驗的經文： 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫為猶大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上寫為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家。你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根……主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；（結 37:16-22）……我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人……」（結 37:24） 「我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。（耶33:7）……因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；」（耶33:17） 《耶利米書》「建立他們和起初一樣」的那句緊跟著「猶大被擄的和以色列被擄的歸回」，明顯是一系列事件，亦即建國是在猶大人及以色列人被擄後回國便馬上復國。沒有在回國時馬上復國，沒有在以色列民族分為南（猶大）北（以色列）兩大分支這樣的社會背景下復國，這個復國預言基本上已徹底破產！ 《以西結書》也明言「我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根」。稍有一點耶經知識都知道，以法蓮是代表北方十族，而猶大則代表南方兩族。同樣是在以色列民族分為南北兩大分支的這樣的社會背景下復國。徹底破產！注意經文說耶和華說「要將以色列人從他們所到的各國收取」（結 37:21）時明明白白提到「你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中」（結 37:20），注意，叫以色列人回國時拿在手中的杖是兩根，不是一根！換句話，與猶太復國有關的猶太人歸國是在以色列人分為南北兩分支的歷史背景下進行，也就是當年便復國。這個意思十分清楚，這有如如果南宋的遺老們豪言壯語說必定王師北定中原，驅逐韃子，我們都會明白是指當年南宋會打敗金國，收復中原。現在有人說 1948 年以色列建國乃應驗舊約預言，就等於說 1911 年推翻滿清政權乃應驗上述那些南宋遺老的豪言壯語那樣，張冠李戴！ 兩書的預言還明有一王為他們的王，且指明為大衛的後裔，《耶利米書》更清楚地指明這王是「大衛必永不斷人」。今天的以色列與這有何相似之處？ 很明顯，以色列復國的預言不但沒有應驗，而且是徹底破產！經文意思十分清楚。 況且耶經曾預言，以色列王國自所羅門王起永不會亡國，（參：撒下7:13 及 撒下7:16）曾經亡國二千幾年便是該預言的徹底破產！ ＊ 耶經舊約曾預言巴比倫王國（範圍大若是今天的伊拉克）在當時七十年後「永遠荒涼」，並預言該地「無人居住」： 「七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」（耶 25:12） 必震動而瘠苦；因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，使巴比倫之地荒涼，無人居住。（耶 51:29） 有飾經「學者」把巴比倫說成是巴比倫城，其實是斷章取義兼指鹿為馬。經文講到明「巴比倫王和那國民」，巴比倫王是整個巴比倫王國的王而非只限於巴比倫城的王，而且下文還繼續有「並迦勒底人之地」，「迦勒底人」是整個民族，整個民族之地不是指範圍大約相當於今日的伊拉克的巴比倫王國是什麼？！ ＊ 新約預言在耶穌的世代便世界末日（qid=7007091304268 / qid=7007022500190） 更多落空的預言：Prophecies, Promises, & Misquotes in the Bible ＊ 四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本的記載之間矛盾的嚴重，例如《馬太》版本的約瑟本來在伯利恆居住生活，後來因為避難才輾轉去到一個對他們來說陌生的地方拿撒勒居住（約瑟一家回國時要解釋為何不到伯利恆，而且要被報夢－－還要解釋理由才去「一座城，名叫拿撒勒」居住），《路加》版本的約瑟一直在拿撒勒居住生活，因普查才去伯利恆並在那裡誕下耶穌，這是整個故事基礎的矛盾，起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬無稽，唯一可能性是兩本福音都是老作！（qid=7007081000534 / qid=7007052500223）