台中縣的特色和文化

台中縣市



‧大甲媽祖遶境

　　 香火鼎盛的大甲媽祖廟，奉祀主神「天上聖母」又稱「媽祖」。而大甲媽祖廟以前稱為「天后宮」，即今名聞中外的「鎮瀾宮」，而大甲鎮民習慣稱祂為「媽祖宮」。在每年農曆3月，「天上聖母」遶境進香是大甲鎮上一年當中最大，而且最重要的活動。
在元宵節當晚決定遶境進香的時間，同時接受「搶香」，及各陣頭服務人員的登記。進香當天(通常在三月初旬)，大甲鎮擠滿恭送「天上聖母」起駕以及隨香的人潮。繞境以徒步完成，貫穿的區域包括中部沿海四個縣、十五個鄉鎮、六十多座廟宇，全程約二、三百公里。
　　 在大甲媽祖進香過程，以「啟駕」、「坐殿」、「祝壽」、「割火」、「插香」、「回鑾繞境」、「添火」等七項重點儀式，構成進香活動的「七部曲」。大甲媽祖南下遶境進香活動都在凌晨時起駕，在當日下午開始舉行淨轎祈安典禮，祈求進香過程能平安、順利，相關物品請入神轎內後，進香活動即準備開始。
　　 當頭香的台北大甲媽祖聯誼會抵達大甲後，緊接著貳香、參香等陣頭沿途表演。到了凌晨零時，廟埕前擺放的三顆「起馬炮」點燃後，神轎就開始往廟埕推進。神轎所到之處，虔誠的信徒都主動跪地膜拜，恭送媽祖出城。在長達八天七夜之久的遶境儀式，是大甲地區最大的節日活動。




‧犁頭店木屐賽

　　 台中南屯地區，在每年的農曆5月5日都會舉辦犁頭店木屐賽。這個民俗體育活動，是以四人二腳、協力競走的方式進行，考驗隊員的團隊精神和默契，現在還增加「五十公尺賽跑」、「滾鐵圈」等同樂活動。
此一活動的由來，傳說是因為有金色穿山甲在地下冬眠，會從入冬一直睡到端午節還不起來。於是，當地村民就會在端午節午時，穿著長木屐用力踩踏地面，藉著噪音好把牠吵醒。目的是希望金色穿山甲的甦醒，能帶動當地全年的好運。演變至今，形成南屯地區一年一度的民俗體育活動。

圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_1.gif


2008-07-14 23:06:06 補充：
旱溪媽祖遶境十八庄


　　 每年農曆3月1日至20日的樂成宮旱溪媽祖遶境，出巡至大里、霧峰、烏日等十八鄉鎮里，祈求地方的平安順利。
相傳在清朝道光初年，當時的大屯地區稻作發生病蟲害，蔓延情形十分嚴重，當地農民便前往樂成宮恭迎旱溪媽前往遶境。於農曆三月初一在烏日下哩仔開始出巡，忽然烏雲密佈，降下滂沱大雨，害蟲立即被掃滅殆盡，接著一庄又一庄均神到蟲除，農民認為是媽祖靈顯所致。這個儀式一直要到農曆3月20日，十八個庄才能遶境完成，因此稱為「旱溪媽祖遶境十八庄」。

2008-07-14 23:06:17 補充：
當媽祖起駕回宮，旱溪當地居民均會準備筵席，招待人數眾多的「大旗陣頭」成員，以及遠道而來的親友。演變至今，農曆3月20日宴請大旗陣頭的習俗，逐漸成為農曆3月23日媽祖生日當天再宴請親友，並有「旱溪媽祖吃尾餐」(台語)的說法。

2008-07-14 23:06:31 補充：
萬和宮字姓戲



　　 萬和宮字姓戲又稱「家姓戲」或「單姓戲」。「字姓戲」是指同姓氏，或聯合數個姓氏為一組織，為某項慶典活動，採輪流、共同集資的方式邀請劇團演戲、酬神。
而萬和宮字姓戲是自農曆3月21日開始，由台中南屯境內各姓氏組織，集資準備上演字姓戲曲。第一天（農曆3月21日）是漳州戲，第二天（農曆3月22日）是廣東戲，第三天（農曆3月23日）慶祝媽祖誕生祭，第四天（農曆3月24日）是泉州戲，第五天（農曆3月25日）則是汀州戲。

2008-07-14 23:06:47 補充：
接下來是十二姓氏(張、廖、簡、林、劉、賴、何、陳、黃、楊、江、戴)，除捐廟地之張姓外，各姓氏輪流請戲班來演戲。還有謝神戲與兵仔戲，持續一個多月，形成當地特有的傳統民俗慶典活動。
　　 萬和宮字姓戲至今已有180年的歷史，相傳從道光四年(西元1824年)，萬和宮老二媽參加台中旱溪媽十八庄出巡，在農曆3月20日回廟時，信眾想將老二媽神轎抬入殿內時，神轎卻始終無法抬入。經擲筊請示後，決定由當地張、廖、簡等十二姓氏，輪流出資，在廟前演出戲曲。之後萬和宮老二媽便不再參與旱溪媽十八庄出巡，而萬和宮延續對媽祖的承諾，維持字姓戲民俗至今未曾間斷。

2008-07-14 23:07:00 補充：
保生大帝遶境活動



　　 每年農曆3月10日到15日所舉行的保生大帝遶境活動，由台中後龍開始，11日麻園頭、12日邱厝仔、13日三十張犁(今天的北屯)、14日二份埔，直到3月15日返回淡溝賴厝廓。當保生大帝出巡活動進入尾聲，還有一場過火儀式，等時辰一到，遶境歸來的信徒們會扛著神轎，赤腳踏過長達十公尺的炭火，象徵洗去穢氣。

2008-07-14 23:07:13 補充：
火在民間信仰中有除穢潔淨的作用，因為民眾相信過火不但可以驅吉避兇，還可淨化心靈。這個過火儀式在每年的保生大帝遶境活動中，不但是最為重要的儀式，更是北台灣唯一保留的過火儀式。
相傳是在乾隆年間在當地開墾的先民，因離鄉背景而水土不服、及心中缺乏依靠。為了祈求身心平安，由漳、泉二州信徒奉迎醫藥之神「保生大帝」來台建廟。而先民決定廟名取為「元保宮」，除乞求安家保身，並有飲水思源、追念元始之意。

2008-07-14 23:07:27 補充：
和宮二媽回西屯大漁池省親



　　 本活動之舉行時間並不固定，通常每隔三年在農曆三月擇日舉辦。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意思是：大媽鎮守在廟中，又稱鎮殿媽；二媽沒有特殊任務，負責出巡(出遊吃拜拜)；信徒有事相求，則迎請三媽處理，因此三媽經常在外，故言出戰。

2008-07-14 23:07:41 補充：
追溯「老二媽回西屯大漁池省親」的由來，是自南屯萬和宮建廟以來，媽神屢顯靈驗，為回應信徒的迎請祭拜，嘉慶八年(西元1803年)11月，增塑老二媽神像一尊。相傳神像完成後，在西屯大漁池一位廖姓黃花閨女突然去世。而舉行老二媽開光儀式時，一位賣針線品的「什細仔」在路上遇到該女魂魄欲前往萬和宮，請託「什細仔」帶話轉告其雙親勿傷心。

2008-07-14 23:07:52 補充：
廖母聽到消息，趕至萬和宮探尋，見老二媽神像有淚水滴下，從此南屯萬和宮便與西屯結下不解之緣。所以自嘉慶年代以來，西屯區廖姓人氏稱萬和宮「老二媽」為「老姑婆」，並三年一次請迎「老二媽」回娘家西屯大漁池敬拜，成為當地習俗之一。
　　 台中萬和宮又稱犁頭店聖母廟，是因為當地過去打製犁頭農具的店家聚集的關係。萬和宮木質裝修鏤雕精美，前檐之六角石柱，柱頭處有蓮瓣形凹槽，頗為罕見。現為三級古蹟。

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