宣道會，中華基督教會，浸信會，那個是浸冼? 或那個是滴洗??

宣道會、浸信會是浸冼。

中華基督教會是滴洗。

其實任何形式的洗禮， 最重要是受洗者對信仰的態度。洗禮不是得救的憑據，悔改才是得救的原因。 十字架旁的強盜，沒有參加洗禮，但主耶穌因他的悔改說：今日你要同我在樂園裏了。

其實洗禮有兩重意義：
1. 與基督同死、同埋葬、同復活( 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動，有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。羅馬書6章3至4節)
2. 受洗加入教會，成為教會會友, 享有會友權利和義務。

如有任何關於洗禮問題, 可請教你教會牧者。

何傳道

浸禮的形式：

請想想， 拿撒勒人耶穌去見施浸者約翰的時候有甚麽事發生。 當時是公元29年， 約翰正在約旦河為人施浸。 民衆都是自願來受浸的。 約翰是不是叫人站在約旦河裏， 然後把河水倒在他們頭上， 或者向他們灑幾滴水呢？ 約翰怎樣為耶穌施浸呢？ 馬太的記載説： “耶穌受了洗，隨即從水裡上來。”（馬太福音3：16） 耶穌受浸的時候在水裏， 也就是沒入約旦河中。 耶穌和他的門徒都在水多的地方受浸， 因為他們要全身浸入水中。——使徒行傳8：36。

翻做“受洗”“施洗”“洗禮”的希臘語詞指浸入或沒入水中。 所以， 一些聖經譯本不用“施洗的約翰”， 而用“施浸的約翰”或“施浸者約翰”。（馬太福音3：1， 新舊庫譯本、 恢復本）

浸禮的新目的：

6公元33年五旬節， 使徒彼得對聽他演講的人説： “你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；。”（使徒行傳2：37-41）

猶太人不肯接受耶穌是彌賽亞， 他們要懇求上帝的寬恕， 就必須悔改和信從耶穌。 這是個新的條件， 也是得蒙寬恕的必需條件。 他們可以奉耶穌基督的名在水裏受浸， 公開表明自己的信心， 象徵自己通過基督獻身給上帝。 今天， 凡要蒙上帝悦納的人都必須有這樣的信心， 獻身給耶和華上帝， 接受基督徒的浸禮， 象徵自己毫無保留地獻身給至高的上帝。

確切的知識不可或缺：

不是人人都有資格接受基督徒浸禮的。 耶穌吩咐門徒説： “所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（馬太福音28：19，20） 人受浸以前， 必須有基督徒教導他們遵守耶穌的一切吩咐。 所以， 要是人對聖經沒有確切的認識， 對上帝沒有信心， 强迫他們受浸根本一點益處也沒有， 而且違反了耶穌交給真基督徒的使命。——希伯來書11：6。

悔改歸正十分重要：

浸禮是悔改的象徵， 是上帝所悦納的。 可是耶穌的浸禮跟悔改無關， 因為他是無罪的。 我們悔改， 就是非常後悔自己做了某些錯事， 或者沒有做某些應做的事。 公元1世紀的猶太人想要取悦上帝， 就必須為自己得罪基督而悔改。（使徒行傳3：11-19） 哥林多城的外邦信徒為淫亂、 拜偶像、 偷竊等大罪悔改。 由於悔改， 他們能靠着耶穌的血而“得蒙潔淨”， “成聖”專為上帝服務， 並且奉基督的名， 憑上帝的靈“稱義”了。（哥林多前書6：9-11） 人要得着無愧的良心， 蒙上帝赦免罪責， 悔改就是必不可少的步驟。——彼得前書3：21。