先天下之憂而憂 ! 後天下之樂而樂 ! 呢两句話係邊個講架 ? 有乜意思 ?

這兩句話是宋朝范仲淹的《岳陽樓記》！全文如下：
岳陽樓記－范仲淹



慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的解釋：
看字面的意思是：在全天下人民擔憂前擔憂，在他們快樂後快樂。這句話誰都會說，但真要做起來，古今中外又有幾人可以真正做到呢！

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”

這句膾灸人口的名句，出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》。

它的意思是︰應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。

用現下的話說，就是吃苦在前，享樂在後。

這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，

孕育著共產主義道德品性的幼芽。

“先天下之憂而憂”，好就好在一個“先”字上，

“後天下之樂而樂”，妙就妙在一個“後”字上。

“先”“後”對比，何等鮮明，真能啟人深思，發人深省。

2008-07-14 04:20:39 補充：
自古及今，確實有不少人在

"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想啟迪下，英勇地奮鬥著。

宋代名將岳飛，為了抗金保國，收復失地，馳騁沙場。

他不畏奸臣讒言，罔顧國君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，

還念念不忘“直搗黃龍，救回‘二聖’，收復大好河山”。

此“憂”可謂“先”，其“樂”卻在“後”。

正因為如此，他才名垂千古，為後世稱頌。

再如，我國現代文壇上的巨星茅盾先生，

他一生為黨為民眾辛勤工作，寫出了許多不朽之作。

解放前，他在國統區用手中筆與國民黨反動派作鬥爭。

解放後，他更加勤奮寫作，盡情謳歌民眾的新生活。

他在臨終之前，將自己節省下來的25萬元稿費上交國家，獻出一顆赤膽紅心。

2008-07-14 04:22:38 補充：
茅盾先生身體力行了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

他對待“憂”與“樂”的態度，

孰“先”孰“後”異常鮮明。

歷史上這樣的人太多了，

孫中山、李大釗、毛澤東……

他們的英名都將永遠刻在中華民族的史冊上，

流芳千古，

為後人稱頌。

2008-07-14 04:25:08 補充：
為什麼這些人能“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”呢？

從他們的事跡中不難看出，他們的共同點就是有一顆赤誠的愛國之心。

只有從內心裡、從靈魂深處飽含著對祖國、

對民眾的愛，才能先憂國憂民，後考慮自己，甚至不考慮自己。

假如沒有這種愛國愛民之心，很可能走向民眾的對立面。

歷史上禍國殃民的也是不乏其例的，

像宋代的秦檜、

明代的吳三桂、

清代的李鴻章等等。

他們賣國求榮，殘害忠良，將祖國大好河山拱手送給民族的敵人，

給民眾帶來了深重的災難。

這種人哪有一點中國人的氣味﹗

他們的作為與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”背道而馳，

他們早已被釘在歷史的恥辱柱上。

2008-07-14 04:27:32 補充：
今天，建設“四化”，

振興中華，仍然需要具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的美德。

“四化”大業，關係著國家民族的前途，

我們每個人都應當把自己的全部精力傾注到自己所從事的事業中去，

勤勤懇懇，沖鋒在前，為“四化”大廈增磚添瓦，

不惜獻出自己的一切，甚至是生命。

只有這樣，才算做到了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

“四化”建設，成功在望，振興中華，前程似錦。

我們要為祖國“四化”多做貢獻，

必須做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

這正是︰憂國憂民品性高，自私自利眾人拋，

若問原因在何處，“先”“後”二字見分曉。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句膾灸人口的名句，出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》。它的意思是︰應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。用現下的話說，就是吃苦在前，享樂在後。這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著共產主義道德品性的幼芽。“先天下之憂而憂”，好就好在一個“先”字上，“後天下之樂而樂”，妙就妙在一個“後”字上。“先”“後”對比，何等鮮明，真能啟人深思，發人深省。
自古及今，確實有不少人在“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想啟迪下，英勇地奮鬥著。宋代名將岳飛，為了抗金保國，收復失地，馳騁沙場。他不畏奸臣讒言，罔顧國君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，還念念不忘“直搗黃龍，救回‘二聖’，收復大好河山”。此“憂”可謂“先”，其“樂”卻在“後”。正因為如此，他才名垂千古，為後世稱頌。再如，我國現代文壇上的巨星茅盾先生，他一生為黨為民眾辛勤工作，寫出了許多不朽之作。解放前，他在國統區用手中筆與國民黨反動派作鬥爭。解放後，他更加勤奮寫作，盡情謳歌民眾的新生活。他在臨終之前，將自己節省下來的25萬元稿費上交國家，獻出一顆赤膽紅心。茅盾先生身體力行了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。他對待“憂”與“樂”的態度，孰“先”孰“後”異常鮮明。歷史上這樣的人太多了，孫中山、李大釗、毛澤東……他們的英名都將永遠刻在中華民族的史冊上，流芳千古，為後人稱頌。
為什麼這些人能“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”呢？從他們的事跡中不難看出，他們的共同點就是有一顆赤誠的愛國之心。只有從內心裡、從靈魂深處飽含著對祖國、對民眾的愛，才能先憂國憂民，後考慮自己，甚至不考慮自己。假如沒有這種愛國愛民之心，很可能走向民眾的對立面。歷史上禍國殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的李鴻章等等。他們賣國求榮，殘害忠良，將祖國大好河山拱手送給民族的敵人，給民眾帶來了深重的災難。這種人哪有一點中國人的氣味﹗他們的作為與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”背道而馳，他們早已被釘在歷史的恥辱柱上。
今天，建設“四化”，振興中華，仍然需要具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的美德。“四化”大業，關係著國家民族的前途，我們每個人都應當把自己的全部精力傾注到自己所從事的事業中去，勤勤懇懇，沖鋒在前，為“四化”大廈增磚添瓦，不惜獻出自己的一切，甚至是生命。只有這樣，才算做到了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
“四化”建設，成功在望，振興中華，前程似錦。我們要為祖國“四化”多做貢獻，必須做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這正是︰憂國憂民品性高，自私自利眾人拋，若問原因在何處，“先”“後”二字見分曉。

先天下之憂而憂 ! 後天下之樂而樂