係咩節日!15分!快!

臘日煙光薄,郊園曉望空
歲登通臘祭,酒熟醵村翁
積雪連長陌,枯桑起大風
村村聞賽鼓,又了一年中

其實在這首詩中已明寫這是「臘日」的情景。「臘」原是祭祀祖先的祭典名稱，同時還有一個「蠟祭」，是祭百神的。臘月原先是每年的陰曆十月，秦漢以來，臘祭和蠟祭合併到了陰曆十二月舉行，祭祖先也祭百神，十二月也就被稱之爲臘月。

「臘日」又稱「臘八日」，是每年的陰曆十二月初八。在這一天，古人要擊細腰鼓驅疫一整天。民諺云：臘鼓鳴，春草生。「臘八日」也有一點迎春的意味。

浴佛會
佛教傳入中國後，有傳說謂「臘八日」是佛的生日，在宋朝時，各大寺廟都要在這一天浴佛，舉行盛大的浴佛會。

擊鼓驅疫 /擊鼓迎春
懸一面大鼓在村子中心，日夜擊鼓不息；有的用細腰鼓也就是象腳鼓，舉行賽鼓的盛會，寓意驅除瘟疫，近接春天。

松針鋪地
富裕人家，「臘八日」在家中，從大門口經通道直至室內，全都鋪上厚厚一層馬尾松的松針，讓來訪或拜年的親友，一踏進家門，就沐浴在松脂的芬芳香氣之中。

只是這些古老的風俗，在中原一帶已逐漸變化沒落了，唯有在邊陲地區：如雲南、西雙版納，以至東南亞一帶還保存著。

但飲食文化藝術，卻歷代相傳，在中原繼續發揚光大。

1. 臘肉：臘月製作的肉食。

2. 臘八豆豉：臘日的産物。是以煮酥了的黃豆加以發酵，做成的黃色水豆豉，據說在臘月臘日做的味道最好。

3. 七寶粥：古時在浴佛會上，以各種果子摻和糯米煮成的一種果味粥，除了用來齋僧供佛外，一般在臘月臘日也都家家戶戶喝此粥歡度臘八節。

4. 八寶飯：以蓮子、棗子、桃子、櫻桃等八種乾果摻和糯米飯，然後加以重油，一碗碗蒸出來的甜食。

可能現今的青年，對「臘月」、「臘日」的習俗相當陌生，甚至竟不知有此節日。

腊日煙光薄,郊園曉望空
歲登通腊祭,酒熟醵村翁
積雪連長陌,枯桑起大風
村村聞賽鼓,又了一年中
從詩的字句如「腊日」、「腊祭」、「一年中」、「積雪」來看，好像是小時候媽媽叫的「臘八節」！每逢農曆十二月初八，就是「臘八節」。這天要吃臘八粥，那是我最愛吃的粥，所以記憶猶新！特查了一些資料供你參考！






佛 教 以 農 曆 十 二 月 初 八 日 為 教 主 釋 迦 牟 尼 佛 的 成 道 日 或 成 佛 日 ， 信徒 們 大 事 慶 祝 。 中 國 人 稱 十 二 月 為 臘 月 ， （ 臘 是 古 代 歲 終 祭 祀 的 名 稱 ） ， 所 以 十 二 月 初 八 日 稱 為 臘 八 ， 是 日 佛 陀 成 道 ， 佛 教 稱 這 天 為 " 成 道 日 " 、 " 成 道 節 " " 成 道 會 " 或 " 臘 八 節" 。 過 往 佛 教 徒 會 在 這 天 有 煮 " 臘 八 粥 " 這 習 俗 。 明 清 時 代 ， 京 師 的 寺 院 會 在 臘 八 節 煮 " 紅 糟 粥 " 供 僧 ， 朝 廷 還 向 百 官 賜 用 臘 八 粥 ， 民 間 亦 以 米 及 各 式 果 子 雜 料 煮 臘 八 粥 。 這 事 與 佛 陀 成 道 的 事 跡 有 關 。 據 說 佛 陀 成 道 前 在 尼 連 禪 河 洗 澡 ， 因 經 六 年 苦 行 ， 竟 乏 力 上 岸 ， 幸 得 天 神 放 枝 才 攀 沿 而 上 。 一 位 牧 牛 女子 獻 上乳 糜 ， 佛陀 喝 後 才 恢 復體 力 ， 到 菩 提 樹 下 的 金 剛 座 上 ， 悟 道 成 佛 ， 普 度 眾 生 。 後 世 為 紀 念 乳 糜 獻 佛 這 件 事 ， 便 烹 煮 " 臘 八粥 " 來 吃 。

係米端午節牙?最後果句``村村聞賽鼓,又了一年中``端午節是在農曆的五月五日即一年ge一半

端午節傳說
　


（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉，所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），並且競相划船（賽龍船）希望找到屈原的屍體。

（二）曹娥尋父屍

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父屍首，乃在五月一日投江，五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟， 鄉人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的淒美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚後，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，並於於五月五日將屍體投入江中，此後人們於端午節紀祀伍子胥。

2008-07-13 16:11:01 補充：
Because 有字數限制,所以我要係補充內容繼續講......

二、相關習俗

端午節的相關習俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之後，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

2008-07-13 16:18:37 補充：
好烦Ar,字數限制,又要補多次

(四）懸鍾馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝，所以鍾馗像有辟鬼的能力，據說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什麼人？」大鬼說：「我叫鍾馗，是終南山的進士，因為面帽醜陋，應考時沒被錄取，我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒後，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鍾馗像來除邪。原來鍾馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文徵明還畫過「寒林鍾馗」，端午掛鍾馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。

2008-07-13 16:19:18 補充：
(囚)划龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相划船，為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦划龍船比賽，國內的無線電視台都會轉播比賽盛況，近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別於國外盛行的獨木舟或八人式的划船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭

2008-07-13 16:19:32 補充：
縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反覆在二龍溪比賽達數十次（從午後到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最後以勝的次數多的隊伍為贏。

2008-07-13 16:19:48 補充：
(5)掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可 以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風土誌〞中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

2008-07-13 16:20:08 補充：
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是藥用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草做為主要成分 ，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久， 主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴 時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾為人形，懸于 戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯

2008-07-13 16:20:32 補充：
上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。 榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習 俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門 避黃巢， 石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關係，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩

2008-07-13 16:20:37 補充：
子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

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