為什麼「敬畏耶和華是智慧的開端」？

「敬畏」“fear”原意是「懼怕」。懼怕耶和華是「智慧的開端」。「懼怕」與「智慧」與經文下半句的「認識」和「聰明」形成平行句，所以「智慧」應該是指「深入認識神」的「智慧」。人若要深入認識神，必須先「懼怕神」，因為這是「開端」，是「認識神」的第一步。有了「懼怕神」作為基礎，以後我們就可以進而認識神的聖潔、公義、至大、至尊、全能、信實、守約、慈愛、憐憫、恩
典……等等。
「懼怕神」是「認識神」的第一個感受，那麼，我們「認識神」甚麼屬性，叫我們感到「懼怕」呢？經文的下半句指出，因為神是「至聖者」，所以任何人都「懼怕」他。「聖潔」（Holy）一詞，原意有「隔開」（Separate）的意思；所以「至聖者」，就是「與所有受造之物隔開」，表示神在每一方面都是「至高的」：他的地位至高、能力至高、尊貴至高、榮耀至高、智慧至高、權柄至高……，所以聖經稱他為「天地的主、至高的神」（創14:19）。他高與一切，與一切隔開。至大的天使都要懼怕神，與神隔開；犯罪的世人更不在話下，因為人的罪，叫人的身份地位降低，最後低至與塵土相等。人本出於塵土，降低到最後，歸回塵土，這是應當的。如果人有多少尊貴，全因為神照自己的形像樣式造人，又將神的靈賜給人，人才能高於其他受造之物。人若犯罪，就失去神的形像和榮耀，漸漸降低；人越犯罪，就越降低，與神隔開越遠。所以，「認識至聖者便是聰明」這句話的意思，等於「明白神為甚麼與一切受造之物隔開，從而找到與神相近的途徑，這就是真正的聰明」。於是，我們可以將整節經文意譯為：
「叫人開始認識神的真智慧，是以懼怕神為開始。因為神是『至高的神』，他的尊貴與地位比一切受造之物更高，所以稱為『至聖者』。能明白神至大至高，與一切天使和世人隔開，從而討得神的喜悅，得以漸漸升高，升為神的兒女，這就是真聰明。」
但以理一生追求明白屬靈的奧秘（但1 0 :12），所以神賜他明白末世五個異象。第一個異象是尼布甲尼撒王所夢見的「大像」，神賜但以理智慧能解釋這異象，當時他還不到二十歲，就被王和全國術士承認，他的智慧比別人高十倍。第二個異象是「四個獸」，是第一個異象再深入一層的啟示，有一位「侍立者」給他講解其中的奧秘，那時但以理已經六十多歲了，卻驚惶得「臉色也改變了」（但7:28）。第三個異象是「綿羊和山羊」的異象，也是第一個異象再進深一層的啟示，有「天使長加百列」在夢中給他講解，他卻怕得「昏迷不醒，病了數日」（但8 :27）。第四個異象是「七十個七的奧秘」，有天使長加百列在現實生活中向他顯現，和講解啟示，並且稱他為「大蒙眷愛的但以理」。第五個異象，是「主耶穌」在現實生活中親自向他顯現，將記錄在「真確書」關於末世大戰的「真情」直接告訴他，並且兩次稱他為「大蒙眷愛」，但以理卻懼怕得「渾身無力、面貌失色、亮無氣力、面伏於地沉睡」，他蒙主按手並安慰，叫他「不要懼怕」；又吩咐天使加他力量，使他堅強（但10:8-10,16,19）。這時，但以理已經約接近九十歲了。
從但以理一生的追求過程，我們可以看到他越親近神、就越懼怕；在神面前越謙卑，神就越喜悅他，越深入明白啟示，這就是「真智慧」，是認識神過程的「不變原則」。

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

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2008-10-01 16:10:30 補充：
其實《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
http://*****/32r8fn

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/2ngjb7

2008-10-01 16:11:49 補充：
新約預言公元一世紀世界末日，已徹底破產接近二千年：
新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨
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