中史[關於春秋戰國學術思想成功發展原因...

甲. 諸子百家學說勃興之原因/背景：

春秋後期至戰國之世，諸子勃興，蔚為壯觀。此時諸家學說勃興，其原因/背景可歸納為下列各點：



一. 政治方面：

1. 貴族學術流入民間：封建時代，貴族階級壟斷知識學問。東周以來，王權衰落，造成王官失守，很多貴族都淪為平民，典籍流入民間，於於知識下逮，普及民間。

2. 諸侯國力圖富強：諸侯國力圖富強，乃競相延攬人才。當時如秦孝公、齊威王、燕昭王等都禮延下士，求才輔助，佑識之士，也有機會將其學說抱負施展。

3. 思想言論自由：當時列國君主鼓勵游士自由抒發其治國濟世之思想，造成多派學者周遊列國，著書立說，干謁人主，思想界頓成爭鳴之局。



二. 社會方面：

由於當時處於社會大變動之時間，舊的傳統、制度崩潰，新生事物如雨後春筍，許多問題需要重新探索研究，故諸說並起，學術空氣活躍。



三. 經濟方面：

1. 工商業勃興：由於春秋時期以來生產技術日益進步，工商業蓬勃，生活安定富庶，文化學術在此環境下得以發展。

2. 交通之發達：交通之發達，亦間接促進思想界之發達。由於工商業發達，商旅縱棋交往，水陸道路暢通，學者也乘時四出遠遊，傳播文化。



四. 文化方面：

1. 私家講學風氣盛行：自孔子聚徒三千，開私人講學之風，其後沒落貴族與才智之士皆四出授學，使知識普及民間，學術思想更形發達。

2. 書籍傳寫之方法改進：春秋時期，隨著經濟文化之發展，漢字形體日趨簡化，遂使簡冊的保存和流通，以及知識的傳播，遠較過去便捷，自然有利於文化學術的文流。

3. 文化蘊蓄的宏富：春秋以來，上承、商、西周的教化，經過長時期的培養，至戰國時代，文化根柢亦已深厚，奠定了中國哲學發展之基礎。加上思想家之輩出，遂造成了百家爭鳴之局面。



乙. 九流十家：

春秋戰國時期「諸子百家」的論述，在【孟子】、【莊子】、【韓非子】及【呂氏春秋】諸書中都有記載。據班固【漢書.藝文志】指出，對當時思想界影響最大者，當推儒、道、墨、法四家，再加上陰陽家、縱橫家、名家、農家、雜家及小說家，合稱為「十家」，除去小說一家，則稱為「九流」。



丙. 主要流派之思想大要：

一. 儒家思想：

1. 代表人物：始創者為孔子，發揚光大的有孟軻(孟子)及荀況(荀子)。

2. 代表著作：論語、孟子、荀子。

3. 學術主張：

A. 孔子之學說思想：

儒家是最先興起的學派，早在商周時代已有儒，舉凡懂得書、詩、禮、樂等術藝的人，便是儒，集儒家大成者是春秋末期的孔子。

1/ 道德修養：

孔子講求仁，以「仁」為全德之稱，仁就是一切道德的中心，也是最高的道德標準。踐行仁德之基本條件，便是「忠」和「恕」，盡己之謂忠，推己及人為恕。消極方面推行恕便是「己所不欲，勿施於人」，至於「己欲立而立人，己欲達而達人」便是積極的行為。

孔子又講求禮，禮是外在行為的標準，但禮必須以仁為基礎，否則就流於形式，徒具空文，不過「仁」也必須以禮為客觀標準，所以孔子講愛人，是推親及疏的。



2/ 政治理想：

孔子主張行文王周公時代的王道政治，並主張擁護周制。他的最高政治理想是實現大同之世，大同之世蓋指唐虞時代的禪讓政治；大同之世若不能實現，退而求其次是實現一小康之社會，孔子以禹、湯、文、武、成王、周公之政為小康之治。

此外治國之基本原則有二：(一)正名：孔子曰：「名不正，則言不順，言不順，則事不成」，主張「君君、臣臣、父父、子子」，君臣父子應各盡本分，以重建社會秩序；(二)德治：孔子主張「為政德」，能以德服人，國家自然大治，故孔子反對軍事擴張和兼併戰爭，也反對用刑罰殺戮來鎮壓人民。



3/ 教育方面：

孔子主張「有教無類」，不論貧富貴賤，年齡長幼，孔子一視同仁，予以施教。

在教育方法上，因孔子弟子既多，個性殊異，因其不同的材性，各施不同之教學方法，此便是「因材施」。

孔子最大的成就是開創私人講學之風，打破貴族壟斷知識之局面。他又整理古代的文獻典籍，整理和刪訂了「六經」，又以「六藝」教授學生。







B. 孟子之學說思想：

孟子名軻，字子輿(公元前385年至303年)，鄒人，受業於子思之門人，他的學說全在【孟子】一書。宋朝開始，尊他為亞聖。

1/ 倫理思想：

孟子發揚孔子「仁」的思想，主張「性善論」，他認為人皆有「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心」四個善端，將此四諯發揚就是仁、義、禮、智四種德行。



2/ 政治方面：

孟子主張「民本」學說，他認為「民為貴、社稷次之、君為輕」，人民才是國家基石，君主應該重視人民。他提倡行仁政，以不忍人之心，行不忍人之政。孟子又反對霸道，主張君主要仁民愛物，重教化，輕刑罰。

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