我們不應該以 “歷史悠久” 來審斷那一所是真實,那一所是假的教會。
如果依照 “歷史悠久” 來衡量,那麼由摩西直到現在的猶太教不是更真實嗎?那為何耶穌基督要自己創立一間新的教會呢?
馬太福音 9:16-17
「沒有人把新布補在舊衣服上,因為所補上的,反帶壞了那衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏。若是這樣皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏,兩樣就都保全了。」
當時的法利賽人看似虔誠,卻只是形式上的崇拜;與其說他們在遵守律法,倒不如說他們躲在律法的文字後面,用自己的意思來撥弄律法。所以救主用了極深刻的比喻來描敘此事,如果律法是衣服,他們的律法便是件用舊的破衣,根本無法用新布(神的律法本是新而永恆之聖約)來補,因為兩者有迥然不同的本質;也正如舊皮袋與新酒的不相容情形一樣,法利賽人已使神原本的律法變質,不是稍加調整即可,所以耶穌重新建立祂的教會。
耶穌基督和祂的門徒相繼死後,再沒有人擁有來自神的權柄,基督所預言的大叛教時期就在這時開始應驗:
帖後 2:3
「人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑。因為那日子以前、必有離道反教的事。並有那大罪人、就是沈淪之子、顯露出來。」
因為教會變得非常腐敗,導致後來的宗教革命,好像馬丁路德的偉大的宗教改革者,紛紛出現,脫離當時腐敗的教會,各自組織自己的教會,形成現在的基督教,所以基督教有許多分支,而在發展初期,基督教之間對於經文的解釋都有不同意見,教儀也有不同。這是免不了地加入了自己的意見。就算現在也有許多社會問題都沒有一致的看法,就如同性戀是否被神所接納,兩派人都是拿著聖經去互相爭辯。這就是沒有神的啟示帶領,而導致的結果。
當然,也不能抹煞所有基督教都是不好,也有許多基督教的人都是充滿愛心和遵守神的誡命的。但這一點和教會是不是真實,是兩件事。而這時的情況,就和古代耶穌基督所面對的問題類似,要改變它,還是要另立一間教會----復興神的福音和教儀。
在聖經裏基督的教會擁有以下幾個特點:
1.蒙神召喚,擁有來自神的權柄。(希伯來書5:1,4-6 馬可3:14-15)
2.有先知和使徒。(以弗所4:11-14,2:19-20 林前12:28)
3.洗禮後有聖靈恩賜按手禮。(使徒8:14-20 \ 19:1-6 希伯來書6:1-4)
4. 蒙神召喚,被按立,藉著權柄去傳講福音和執行教儀。
(使徒13:1-3 羅馬書10:14-15 約翰15:16 )
5. 有說方言,繙方言,驅鬼,治病(用油膏抹<馬可6:12-13>)的恩賜和權柄。
(使徒2:1-4 林前12:30 路加9:1-2 馬可6:7-13 馬太10:1)
6. 有為死人受洗的教儀。(哥林多前書15:29 彼得前書4:6 \ 3:19-20 希伯來書6:1-4)
基督時代的傳道方式很特別「主設立七十個人,差遣他們兩個兩個的…」(路加10:1-6),他們不帶任何財物去傳道,治病和趕鬼。我又發覺神揀選人,並不會按照那人的智慧和學識「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧…」 (哥前1:26-29)
在信主的初期,我有一個疑問,為何世上有這麼多的教會呢?羅馬天主教、東正教、基督教更是琳瑯滿目,他們同是相信耶穌基督,但有不同的教儀,就算在解說經文上,也曾經有過許多的爭議。究竟那一間才是神所揀選的呢?
我相信神的教會是不會這樣混亂的,那一間才是神在地面上真實的教會呢?
也許使徒保羅已經給了我們一個答案,
(以弗所書4:11-15)「他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。」
接受擁有神的權柄之人的施洗,對於將來能否返回天父的身邊是十分重要的。
我只有在「耶穌基督後期聖徒教會」裏,才找到擁有以上特點的教會,而且我是藉著看摩門經和祈禱,藉著聖靈的回答令我知道,耶穌基督後期聖徒教會的確是神在地面上唯一真實的教會。
而且摩門教是尊重宗教自由的,並沒有因為信了摩門教,就被禁止接觸其他宗教,摩門教相信神賜給人類「自由選擇權」,來選擇自己所喜歡的宗教和崇拜神的方式。
耶穌基督後期聖徒教會簡介
https://www.youtube.com/watch?v=lwwQqlEznZs
誰人有資格去判斷那一個教會是異端?
早期耶穌基督所創立的教會,也是被當時的猶太人教會稱為異端,所以我們應該做好自己的本份,而不應該去攻擊他人來確立自己。
「你 們 不 要 論 斷 人 、 免 得 你 們 被 論 斷 。」馬太福音7:1