菩提本無樹　明鏡亦非台　本來無一物　何處惹塵埃

六祖慧能偈:「菩提本無樹, 明鏡亦非台, 本來無一物, 何處惹塵埃。」----此是巳開中悟境界,未大悟, 只見一部份佛性。

六祖慧能偈:「何期自性本自清淨。 何期自性本不生滅。何期自性本自具足。 何期自性本不動搖。 何期自性能生萬法。」-------此是大徹大悟境界, 全部佛性全體现(佛法身)。

中國五祖戒忍禪師欲傳「禅宗衣砵」,看誰開悟……….
神秀首座偈:「身是菩提樹, 心如明鏡台, 時時勤拂拭, 勿使惹塵埃。」,
此仍未開悟。
慧能見之, 示偈:「菩提本無樹, 明鏡亦非台, 本來無一物, 何處惹塵埃。」

菩提本無樹-----菩提即「覺悟佛性之智慧」,是無形相之心, 那有「菩提樹」有形之心?
明鏡亦非台------大悟時, 第八識若轉為「大圓鏡智」為用, 是無形相之心,那有「明鏡台」有形之心?
本來無一物------宇宙萬有是唯心幻化,根本本無一切物。
何處惹塵埃------宇宙萬有是唯心幻化,根本本無一切物, 那有「六塵」?
那有「五慾」?那有「世界」?

佛陀在證悟時說:「奇哉!奇哉! 眾生均有佛性, 只因妄想、執著而不能證得。 」
一切眾生本自具足佛性, 藏於「第八識」,為三障所敝不能顯現為用ｏ
佛經三大阿僧祇刼修行去除三障, 得以將藏於「第八識」的佛性全體顯現為用,乃轉八識成五智, 「第八識」成「大圓鏡智」ｏ

修佛之菩提路上, 覺悟自性,有小悟、中悟，大悟, 不是一生而得,也不是一次即大悟。
初悟--------開悟
徹悟--------「八地菩薩」

建議參考惟覺老和尚，開示《六祖壇經行由品一》
http://www.chungtai.org.tw/turn/sutra/013.htm

「本來無一物，何處惹塵埃？」這念心一法不立，像樹也不對，像明鏡也不對，像什麼都不是的。這念心當中什麼都沒有，講明鏡、講菩提，都只是一種譬喻，在這個地方什麼都沒有，一法不立，一切諸法畢竟空，無能、所，無我、我所，這念心是空性。「何處惹塵埃？」因為心不可得、性不可得，既然一切都不可得，從哪裡去沾染塵埃？所以煩惱不可得，菩提也不可得，這就是真空。

願閣下與一切眾生修持諸佛正法無礙。^_^
《金剛般若波羅蜜經》云:『凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。』

有人用成世的時間, 也不清楚什麼叫立心向善!

用字典都無用!

大概是, 要天生本性是立心向善的, 就自然窮其力, 竭其能向善,

知其焉而焉!

這是六祖慧能回應神秀的偈子
神秀偈為
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
此偈看似高明
但是，神秀心中尚有明鏡、菩提在，這也是塵埃
慧能認為，應把心中一切思念斷絕，才能明白自性

因此他道
菩提本無樹　明鏡亦非台　本來無一物　何處惹塵埃
其中精緒在本來無一物一句，易明且精警


佛教一切，在於體悟，同一句說話，每人有不同詮釋，而且，當中誰也沒錯。平常心是道，一句說話帶給你的體悟、感覺，便是這話的意思