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《論柳永》

柳永是中國歷史上一個並不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是他那身不由己的經歷和歪打正着的成就，以及由此揭示的做人做事的道理深深地吸引着我。


柳永像封建時代的大多數知識份子一樣，總是把從政作為人生的第一目標。其實這也有一定的道理。人生一世誰不想讓有限的生命發揮最大的光熱？所以就出現了各種各樣的在從政道路上跋涉着的而被扭曲了的人：像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求文心；像王維那樣躲在終南山裏而窺京城；像諸葛亮那樣雖說不求聞達，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內力，一遇明主就出來建功立業。柳永是另一類的人物，他尤以極大的熱情投身政治，碰了釘子後沒有像大多數文人那樣轉向山水，而是轉向市井深處紮到市民堆裏，在這裏成就了他的文名，成就了他在中國文學史上的地位，他是中國封建知識份子中一個僅有的類型，一個特殊的代表。


藝術高峰的產生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉移的。柳永自己也沒有想到在中國文學史上會佔有這樣一個重要位置，就像我們現在作為典範而臨摹的碑帖，很多就是死人墓裏一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒有，但藝術的種子就在這種氣候下自然地生根發芽了。柳永不是想當名作家而到市井中去的，他是懷着極不情願的心情從考場落第後走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學才華與藝術天賦立即與這裏喧鬧的生活氣息、優美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發生共鳴。他在這裏沒有墮落，他跳進了一個社會的陷阱，卻成了一個創造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一隻拔着算珠的手。才華、時間、精力、意志、學識、環境，通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環境，卻可以利用環境。大約每個人都有他基本的條件，也有基本的才學，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關係怎麼處理。就像黃山上的迎客松，立於懸崖絕壁，沐着霜風雪雨，就漸漸堅挺如鐵，葉茂如雲，遊人見了都要敬之仰之了。


為什麼逆境能成大才，就是因為在逆境下你心裏想着一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾鬥爭的結果，你便得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。而順境下，時時天遂人願，你心裏沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個理想中的新世界，當然也不會去為之鬥爭，為之創造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大試才中了進士的，這四次共取士916人，其他915人都順順利利地當了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得乾乾淨淨，卻只有柳永至今享此殊榮。


1. 請判斷下列陳述：
柳永身不由己的經歷是指，「以極大熱情投身政治」卻「碰了釘子」轉向市井，深紮市民堆裏；
柳永歪打正着的成就是指他的文學之名，以及在文學史上的地位。

甲. 正確。

乙. 錯誤。

丙. 部分正確。

丁. 無從判斷。



2. 第二段提到李白等人的作用是什麼？

甲. 舉例子說明柳永也是一個重要的人物。

乙. 舉例子說明柳永也有許多政治抱負。

丙. 運用對比的手法，證明柳永是另一類人物，是一個特殊的代表。

丁. 運用對比的手法，證明柳永是一個不合群的人。



3. 第三段中的「成事成才的辯證道理」指的是什麼？

甲. 逆境中的世界是美麗的。

乙. 一個人很難選擇環境，卻可以利用環境。

丙. 一個人很難找到理想世界。

丁. 一個能展現自己的才華，實現個人價值的世界。