既生瑜，何生亮背後的典故

這句話來自三國演義，是三國演義作者羅貫中為了抬高諸葛亮造的。三國演義這本小說是著名的褒蜀，抑曹，貶吳的。
歷史上周瑜和諸葛亮是根本沒有交集的兩個人物，諸葛亮出山時周瑜早已是東吳的開國功臣，威名遠揚，而諸葛亮當時只是個默默無名的小人物。赤壁之戰也是周瑜一人指揮的，與諸葛亮完全無關，而演義為了美化諸葛亮，甚至捏造出一個“借東風”的故事來，把諸葛亮寫得象個神仙，按魯迅的說法，演義是“狀諸葛之多智而近妖”。

歷史上的周瑜胸襟廣闊，氣度寬宏。老將程普因周瑜年輕，對他不服，多次當面侮辱他，周瑜都不跟他計較，程普最後被周瑜的才華和品德所折服，感動得說︰“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”，和他成為好友。《三國演義》描寫的胸懷狹窄的周瑜是羅貫中為了襯托諸葛亮而刻意塑造的配角形象，是藝術處理，不可當真，“三氣周瑜”當然就更是毫無歷史根據，周瑜最後是病逝於出征途中的。
周瑜精通音律，雅量高致，即使在喝醉時也能聽出曲中的謬誤，因此史書記載民謠雲︰“曲有誤，周郎顧”、“ 欲得周郎顧，時時誤拂弦”。

卻說周瑜怒氣填胸，墜於馬下，左右急救歸船.......
周瑜愈怒。忽又報孔明遣人送書至。周瑜拆
封視之。書曰︰“漢軍師中郎將諸葛亮，致書於東吳大都督公瑾先生麾下︰亮自柴桑一別，
至今戀戀不忘。聞足下欲取西川，亮竊以為不可。益州民強地險，劉璋雖暗弱，足以自守。
今勞師遠征，轉運萬裡，欲收全功，雖吳起不能定其規，孫武不能善其後也。曹操失利於赤
壁，志豈須臾忘報仇哉？今足下興兵遠征，倘操乘虛而至，江南齏粉矣﹗亮不忍坐視，特此
告知。幸垂照鑒。”周瑜覽畢，長嘆一聲，喚左右取紙筆作書上吳侯。乃聚眾將曰︰“吾非
不欲盡忠報國，奈天命已絕矣。汝等善事吳侯，共成大業。”言訖，昏絕。徐徐又醒，仰天
長嘆曰︰“既生瑜，何生亮﹗”連叫數聲而亡。壽三十六歲。
東漢後期，曹操稱雄一方向北滅了大敵袁紹統一了北方。之後幾經展轉滅的大大小小數個諸侯。但與此同時梟雄劉備為了自己的勢力也在不斷努力，但終不敵曹操而敗北……謀士諸葛亮提出連孫抗吳之論，被劉備採納了。果然說服了孫權後，憑借著諸葛亮，周瑜之智，以及龐統徐庶等的協助終於在赤壁大敗曹操……此時，興奮之余孫劉聯盟節立滅曹，但是終歸在華容道關羽義釋曹操。可憐的周瑜還不知道…想要一舉佔據曹操的荊州勢力，但卻被聰明的諸葛亮搶了先…儘管他妄圖強攻但是還是被趙雲的部隊射回，而且他也中了箭……..周瑜總是不甘心，幾次追要荊州總是無功而反…孫權愛惜周瑜讓魯肅替他去要荊州但仍是無功而反。情急下周瑜想到了美人計，但是反被諸葛亮識破使得其陪了夫人又折兵。當周瑜再次與劉備方面談判時，劉備以取下西川為約再度粉碎了周瑜的思想…終於，他要和劉備翻臉了。他想借假道伐蜀之計，滅了劉備。但是這個計謀還是逃不過諸葛亮的眼睛……終於周瑜又失敗了……但是聰明的諸葛亮卻認為還是不夠……因為他要去掉這個勁敵…..於是乎諸葛亮又落井下石的在信中譏諷周瑜……終於，隨著一聲既生瑜，何生亮的嘆息，周瑜去了………以上就是既生瑜，何生亮的來歷。當然在現下他的寓意已經引申為嘆息一山還比一山高的意思了。
周瑜以其經典名言“既生瑜何生亮”為君子所不齒。原因很簡單，因為其沒有正確的心態。面對一個才能和智謀都高過自己的人他不是去討教，而是選擇了嫉妒和想方設法的與之爭斗甚至陷害，這種要不得的心態終究使自己心愿難遂下英年早逝。試想，如果他能正確的以一顆謙虛誠摯的心去接納諸葛亮，中國歷史上豈不多了一段佳話？
心態是一匹脫韁的野馬，可以馳騁萬裡，但也可以踐踏莊稼，需要我們用熟練的技巧去馴服。
心態是一股高山流水，可以滋潤禾苗，也可以顛倒一切，需要我們用成熟的人格去為之引流。
李世民以其寬容的心態迎接著直言敢諫的魏征，君臣攜手共同開創了名揚古今的貞觀之治。
而曹操以其“寧負於人”的偏激心態獲得了千古罵名。


既生瑜，何生亮背後的典故

解釋: (諺語)瑜，周瑜。亮，諸葛亮。周瑜年少得志，且機智過人，但每次計謀皆被諸葛亮識破，臨死之際，感慨萬千，遂有既生瑜，何生亮之嘆。後用以感慨人外有人，天外有天；強中自有強中手。如：他一向以公司的業務王牌自詡，但自從小李進公司後，表現傑出，他常感嘆既生瑜，何生亮！
HY

既生瑜何生亮，叫我怎麼快樂得起來？


在三國裡面，周瑜算是能夠觀照全局的聰明人物了，
可是不曉得為什麼，這種聰明一碰到諸葛亮就統統失效了；
諸葛亮到底比周瑜多出來了什麼？
諸葛亮比周瑜多出來的，是人生一種更高層次的聰明。
真正要形容，應該叫做智慧。
智慧不是機智，不是知識，更不是對外在環境全面性的觀點。
智慧所呈現的，是一種生命的態度。
他讓人往內在去看到自己內在的心靈，看到別人內在的心靈。
這幾乎是諸葛亮和周瑜最大的差別了。
諸葛亮看得到別人，也看得到自己，但周瑜卻只看得到別人，看不到自己。
這是為什麼我們一天到晚看到周瑜面對諸葛亮時老是在抓狂，老是被諸葛亮操縱，這是他不自知的部分。
聰明的周瑜遇到了諸葛亮為什麼竟顯得如此愚蠢？
這是因為他少了一種內在的觀照，無法在面對事情的時候看到自己的內在。
周瑜向來是個表演者，他一切的努力，都是要從別人身上獲得掌聲。
對於必須靠這麼多掌聲與讚美才能滿足的人而言，周瑜自己並沒有看出這點，當然很容易就落入了諸葛亮的操控之中。

既生瑜，何生亮？

周瑜的人生算是十分美滿的，不僅長得帥，又懂音樂、又會打仗，又娶到絕世美女小喬。
以他的條件應該過著幸福快樂的人生才對，
可是為什麼他會被諸葛亮整得那麼痛苦，老是大嘆：『既生瑜，何生亮』？
也許，周瑜的人生是一種完美的比賽。

很多人的人生都是這樣，然而這很可能也就是痛苦的開始。
人往往習慣先去注意優點，而忽略了缺點。
假如你懂得從整體去觀照人生，也許就不會只注意優點而疏忽了缺點。

若從周瑜真要跟諸葛亮比較，諸葛亮老婆那麼醜，家裡又窮，也不懂音樂，薪水又領那麼少，還和劉備簽那種「鞠躬盡瘁，死而後已」的約，這樣的人生，實在沒什麼好羨慕的。
偏偏周瑜要鑽牛角尖，固執地要往自己不如別人的缺點裡面鑽，讓它來妨礙自己的幸福、一輩子痛苦。
人的優點是否就代表了他生命的成就或者幸福，這其實是很難說的。
優點就像水一樣，是可以載舟，也可能覆舟的。

美國有個學術研究，把學生分兩班，一班是很漂亮的女生，另外一班是很醜的女生，
十幾年後統計這些人的成就，漂亮的女生畢業後多半當秘書或情婦，
只有少數幾個有傲人的成就；反觀醜的女生多半當了主管，事業非常成功，婚姻幸福美滿的也占了多數。

為什麼優點，反而造成了人生限制呢？

可見集很多優點不見得都是好事，端視你怎麼對待那個優點，才是關鍵所在。
反過來看，缺點也未必都是不好的，端看怎麼去面對自己的缺點。
所以人生的優缺點與人生的幸福狀態不是成正比的，我們需要更多的智慧去處理那些優缺點。
在三國裡面就充滿這樣的智慧，大家如果多看看《三國志》，多想想裡面人物的行為，
也許就能夠讓自己活得更快樂、更幸福些。


其實，人的一生有甚麼好比的：
　　 10 歲看智力，20看學歷。
　30看能力， 40看經歷。
　 50看財力， 60看體力。
　 70看病歷， 80看黃曆。

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