基督教一夫多妻冇問題?

此知識加內的基基, 仍停留在心理學肛門期(心理分析學派代表人物：弗洛伊德學說)
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多以聖經內容來自圓其說, 但又錯漏百出, 不知所謂！

上帝對婚姻的標準是一夫一妻：

創2:24 [因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。]

耶和華對一夫一妻的看法從沒有改變：

瑪3:6 [因我─耶和華是不改變的。]

耶穌在地上時亦重申了上帝的標準是一夫一妻：

太19:4,5 [耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎﹖]

既然多妻制不是上帝設立的，所以，以色列人的一夫多妻不應歸咎上帝。

當以色列人被上帝選作子民時，一夫多妻情況已經存在。

上帝沒有引進一夫多妻制，相反地，但卻通過律法，管制既有的制度和防止人濫用這制度，藉此打擊納妾的人，由此表明上帝並不鼓勵人多妻：

出21:10,11 [若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。若不向他行這三樣，他就可以不用錢贖，白白的出去。]

申21:15-17 [人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。]

結果，大多數以色列人均不是多妻的，主要是富豪和統治階層才奉行多妻的制度。

所以，上帝只是暫時容忍以色列人一夫多妻而已。

雖然上帝暫時容忍一夫多妻，但卻通過律法去保護婦女：

例如，以色列兵士可以娶被俘擄的外族女子為妻，若分手，不能給另一個男子，要任由她自由離去：

申21:11-14 [若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕他，要娶他為妻，….. 你作他的丈夫，他作你的妻子。後來你若不喜悅他，就要由他隨意出去，決不可為錢賣他，也不可當婢女待他，因為你玷污了他。]

容許士兵娶被俘虜的女子為妻，對這些女子來說，無疑比做奴隸幸福得多。

至於為甚麼上帝暫時容忍以色列人一夫多妻呢？

太19:8 [耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。]

正如上帝並不嘉許以色列人在當時實施的休妻的制度，同樣，上帝也不嘉許以色列人的多妻制，而原因可能也是以色列的心硬，所以上帝沒有強逼他們改變。

很可能在古代，多妻是身份象徵：

撒下16:20-22 [押沙龍對亞希多弗說：你們出個主意，我們怎樣行才好﹖亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。]

顯然，上帝認為糾正以色列人的各項習俗，例如一夫多妻制、休妻制、甚至奴隸制的時機尚未成熟，直至耶穌建立基督教時才開始糾正各事：

耶31:31 [耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。]

或者有人認為，既然上帝是全能，他制止色列人一夫多妻理應是輕而易舉的事，為甚麼他又不這樣做呢？

試問，當權者若用武力把異見人士消滅，人人會贊成嗎？未必。

舉個例，若上帝從吸煙者手上奪去香煙以消减肺癌，或者倒空嚐酒者的酒杯以防止醉酒駕駛，又或者立法嚴懲婚外情以保護家庭幸福，以及重新公平地分配土地財富，你認為人人會贊成這樣的措施嗎？抑或有人會大聲疾呼抗議上帝干預他們的自由呢？不少人一方面批評上帝容許這樣那樣的不妥存在，另方面自己卻希望上帝不要干預他們的自由，這是不合理的。

聖經是一本奇幻莫測的讀物，內容有攪人老婆、亂倫、不知如何地三位一體等等，
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周旋你係聖經邊到睇到架?講出黎睇下!

基督教教義是一夫一妻。一夫多妻聖經稱為行淫。

The law of the Lord is prefect. Psalm 19:7
The grass withers; the flower fades; but the word of our God will stand forever. Isaiah 40:8
The grass withers and the flower fall, but the word of our God will stand forever.
1 Peter 1:24-25

所以
一夫多妻係正確o既
女子無權係正確o既
奴隸制度係正確o既

果D支持平等、人權、女權、自由o既人，根據聖經我地應該用石碩掟死佢地

2008-07-08 09:57:14 補充：
D基督徒都唔睇聖經．．．
唉！