道德經 中 的 「夷、希、微」作何解？

老子道德經：第 十四 章
【原文】
　　視之不見，名曰夷；
　　聽之不聞，名曰希；
　　搏之不得，名曰微。
　　此三者不可致詰，故混而為一。
　　其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。
　　是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
　　迎之不見其首，隨之不見其後。
　　執古之道，以禦今之有；能知古始，是謂道紀。


以上全文就係老子解釋「 夷 希 微 」三字的如下意思：

看是看見但不曉得叫「 夷 」
聽是是到但不明白叫「 希 」
摸得到但不可擁有叫「 微 」
「 視 之 不 見 、 聽 之 不 聞 、 摶 之 不 得 」
其實含義唔難明白，不過道德經中老子另有說法，解釋指夷、希、微三方面是不可以加以探究，表示這三個字已經約定俗成，只是含意不明，需要解釋是渾融無名元始。
三個字併在一起含義不可思議，難究其源，其上不再有光明，其下不再有黑暗。
它本身渺渺茫茫，無以名狀，不同于現實的具體存在。這就叫做沒有確定形狀的形狀，不可歸結於具體組分的顯象，它是不確定性的表徵。圍繞著它團團轉，我們永遠也搞不清它的模樣，不同於具體實在又存在的抽象物。
"執古之道"即"把自身維繫于古已有之的道"之義維繫于古已有之的道，以駕禦現實的具體存在。
能懂得返本復初道的基本點道是生存之本，抓住道是對自身維繫。







道德經原文

http://www.taoism.org.hk/taoist-scriptures/major-scriptures/pg4-2-75a.htm

贊玄第十四
視之不見名之夷
無色曰夷 言一無采色，不可得視而見之
聽之不聞名曰希
無聲曰希 言一無聲音，不可得聽而聞之。
博之不得曰微
無形曰微 言一無形體 ， 不可博持而得之。
三者夷希微 謂 無色無聲無形
希望幫到你！