有無人知道韓湘子幾時同點樣遇到呂洞賓

八仙的傳說甚早，唐代已有《八仙圖》與《八仙傳》，但至明代吳元泰小說《東遊記》，才確定現在我們共識的七男一女，即李鐵拐、鐘離權、張果老、何仙姑、藍採和、呂洞賓、韓湘子與曹國舅八人。他們分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器，合稱「暗八仙」，都有一定的含義。李鐵拐的葫蘆可救濟眾生；鐘離權的扇子能起死回生；張果老的魚鼓能占卜人生；何仙姑的荷花能修身養性；藍採和的花籃能廣通神明；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；韓湘子的蕭使萬物滋生；曹國舅的玉板可淨化環境。
本文將分期逐一介紹這八位神仙如何修煉得道的故事，希望讀者可以從中得到一些啟發，走上返本歸真的道路。

引子

八仙均為神仙中的「散仙」，專門懲惡揚善，濟世扶貧。民間傳說中有許多關於他們的故事，以「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事流傳最廣。據道書記載及民間傳說，八仙「事蹟」如下：

鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神遊時因其肉身誤被徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死的屍身而起。他蓬頭垢面，坦腹跛足，用水噴倚身的竹杖變成鐵杖，故稱「鐵拐李」。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，後又被採入《東遊記》，但情節有所不同。

漢鐘離，複姓鐘離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄同日升天，度呂洞賓而去。見諸於《東遊記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋。《宣和書譜》卷十九：「神仙鐘離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓於先生執弟子禮。」後遂稱「漢鐘離」而不名。鐘離權頭髮盤結成雙髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。

張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，常倒騎白驢，日行萬里。唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他裝死不赴。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列入方術類。唐代有術士名法善，曾算出張果老在渾沌之初早已生活於世，可能是年齡最大的神仙。

何仙姑，名瓊，唐中宗時廣州增城縣人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教食雲母粉，遂誓不嫁，輕身飛行往來山谷。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後屍解仙去。

藍採和，唐代的隱逸。最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍採和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌云：「踏歌藍採和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鐘離權之度化，乘雲而去。

呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子，唐代人。相傳呂洞賓進士落第後遇鐘離權，鐘離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓小睡，夢見自己中進士、當官、升侍郎、成親、當宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……恍忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鐘離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、嶽陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋嶽州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。

韓湘子，名湘，字清夫，傳為唐代韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數鬥不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。

曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。曹景休因其弟景植不法殺人而恥見於人隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。經鐘離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鐘離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事蹟最少，出處最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其歷史背景，惟獨藍採和的真人背景無從考究，近日從遼寧大英縣卓茼井鎮一個藍氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年歷史的藍氏家族族譜，是明朝時候開始記錄的，記載了藍氏家族從隋朝到民國時期的所有家族成員的興衰歷史。其中有一段專門介紹了藍採和的簡歷、妻子李氏及其子孫們的事跡。據瞭解，目前這本族譜已經送到四川省博物館鑒定，並進行復原和複製。
轉載自http://www.epochtimes.com.hk/archive/Issue97/xlwh-1.html
　
　

2008-07-02 02:45:24 補充：
在馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》一劇中，八仙譜系已經基本湊齊，他們分別為漢鍾離、鐵拐李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅、呂洞賓。而在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李嶽》中，八仙群體稍有不同，少了徐神翁，而多了張四郎。可以見出，元代的八仙譜系儘管與元代之後的八仙譜系略有差異，而且呈現眾說紛紜的狀態，並無成說，但是，以鍾、呂為首的班底畢竟基本成型了，並通過世俗的雜劇影響到人們的日常生活之中。

　

2008-07-02 02:49:15 補充：
馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》
【水仙子】這一個是漢鐘離現掌著群仙籙。(郭云)這位拿著拐兒的不是皂隸？(正末唱)這一個是鐵拐李發亂梳，(郭云)兀那位著綠襴袍的不是令史哩？(正末唱)這一個是藍采和板撒云陽木。(郭云)這老兒是誰？(正末唱)這一個是張果老趙州橋倒騎驢，(郭云)這位背葫蘆的是誰？(正末唱)這一個是徐神翁身背著葫蘆。(郭云)這位攜花藍的是誰？(正末唱)這一個是韓湘子韓愈的親侄。(郭云)這位穿紅的是誰？(正末唱)這一個是曹國舅宋朝的眷屬。(郭云)敢問師父你可是誰？(正末云)貧道姓呂名岩字洞賓，道號純陽子。(唱)則我是呂純陽愛打的簡子愚鼓。

2008-07-02 03:00:49 補充：
馬致遠,大都(今北京)人,他的生卒年不能詳知,大致可推定他生在元世祖改至元年號之前,即公元1264年之前,他卒年在至治元年(1321年)和泰定元年(1324年)之間。
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結論：韓湘子是在1264年至1324年之間，在馬致遠筆下，於岳陽樓中首次和呂洞賓相遇的！

韓湘子怎樣遇到呂洞賓？勞煩閣下自己去翻馬致遠的劇本《呂洞賓三醉岳陽樓》好了↓
http://www.xysa.com/xysafz/book/quanyuanqu/t-035.htm

(酒和色……)

2008-07-17 03:19:33 補充：
解答這問題令我學會了————能堅持考究下去的話，滿天神佛都不過是虛擬角色……