請幫忙提供經文, 謝謝~

仁者！



三世因果經 http://hk.myblog.yahoo.com/woodreus18/article?mid=396

http://big5.jiexieyin.org/list.aspx?cid=73 佛經原文

http://www.666666.url.tw/17/17.htm 金剛經

http://www.configsys.com.hk/sumging/ 心 經

般若文海 http://book.bfnn.org/ (內有很多經文)

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7006071602900 正信 邪信 與 迷信

http://book.bfnn.org/books/0014.htm#a68 正信的佛教

http://budaedu.org.tw/budaedu/buda2_14.php 佛陀教育基金會

http://big5.jiexieyin.org/list.aspx?cid=73 佛經圖書館

http://www.cbeta.org/index.htm 電子佛典協會

http://www.lammanho.com.hk/8-index.htm 佛經收藏

南無阿彌陀佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無大願地藏王菩薩

南無覺華定自在王如來

南無觀世音菩薩


其實唸什麼經也好的，最重要有心。
而且可以迴向給往生之人，令他們減少惡業，早修正道，知苦樂法。
聽人說唸南無阿彌陀佛可令人往生極樂的.........
而且「唸佛一句,罪減河沙」....
這是很簡單的道理:物以類聚,你多與賢聖一起,自然能夠更好的.........
近朱者赤,近墨者黑......明白嗎?
而且可以受到三世十方諸佛菩薩天人鬼神龍眾等等加持守護.........



南無阿彌陀佛


以下選自金剛經白話釋：

「須菩提！菩薩若能不著相布施，所得的福德也就像虛空這樣的不可限量。須菩提！菩薩應該照我善護念、善咐囑之教，如是降伏妄心，而又不著相布施，常堅守著菩提心。」


「如果有人，受持此般若經，甚而只要為人演說此經其中的四句偈、四句等，那麼他所得到的福德，比前面說的用大千世界的七寶施福所得福德更多。


「須菩提！無論是什麼人，在什麼地方，講解此經，那麼無論天、人、鬼神都會齊來護衛法身，皆來供養。當知此經所在之處，即等於是佛塔的地方。皆應尊敬法身，作禮圍繞，並帶香花來此處供奉。」


「須菩提！常住的真心是寂然不動的，過去的心思不可滯留，現在心思不可執著，未來的心思又不可預期，反觀內照，則三心總不可得。知其不可得，則清淨的般若才會顯出，所謂人心淨而道心生，此方為菩提的真心。」


「須菩提！若以有實相的因緣布施，因其心執著於福報，其福報亦因其所施的因緣有限而有時盡的，所以我說他因此所得的福德不多，如果以無住實相布施，以無求福之心布施，正是無為清淨之功德，我說此種福德才是真正的無限。」


「須菩提！眾生本來各具有佛性，所以說他們非眾生，但他們尚未解脫妄心，所以也不是非眾生。為什麼呢？須菩提！因為眾生之所以為眾生，只是尚未了悟，如果能了悟，即可立地成佛，而非為眾生，現在不過先假借一個眾生之名稱之而已。」


「須菩提！事實上，迷則為凡夫，悟則成佛，佛與凡夫，本性是相同的，只要能了悟，就不是凡夫，不過在他們未悟時，稱之為凡夫而已。」


「你們如果只見我的形色外表，或是只是執著我的聲教，欲以此二者求見我的真性，那麼這種人，只是執於色身四相見佛。便是捨去正途，不知即心即是佛。而向外馳求的人是人行外道，決不能見如來真正的面目。」

「須菩提！菩薩度生布施，本來是行所當行，不應貪求福德才行布施，福德之有或沒有，悉聽自然，所以才說菩薩不受福德。」

「須菩提！法相本是虛空的，即非法相；虛空中有幻相，所以才稱之為法相。」



「因為世間，凡是有所為而成的法，都是生滅無常，如夢、如幻、如泡、如影、如露亦如電，凡屬有所為，終究是虛幻的，應該都視為有如此六種一般。」






以上是金剛經選文....很有益的....有空請看........

http://youtube.com/watch?v=iMsiPLlxoIM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=WBo40Pm8Ye4&NR=1
地藏菩薩見聞利益品
http://youtube.com/watch?v=KhIMVWx9-IE&feature=related
http://youtube.com/watch?v=dVEIUEGytGI&feature=related
光目女救母
http://www.buddhistfuneral.com.hk/index_topic.php?did=30523&didpath=/30523
佛教殯儀

最簡易之超渡法：

隨力所能及，至誠一心不亂持續唸誦六字洪名：『喃嘸阿彌陀佛。』
回向給去世者，讓其中陰身早登西方淨土。

參考↓

《佛說阿彌陀經》

……若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二
日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。
其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時心不
顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。

2008-07-03 00:23:33 補充：
回向亡者

以此念佛功德力
回向亡者ＸＸＸ
願佛菩薩現神通
照破亡者罪報障
中陰解脫意識淨
念佛回向往西方
願我臨終無障礙
彌陀聖眾遠相迎
觀音甘露灑我頭
勢至金臺安我足
速離五濁生淨土
應化十方度有情

人死後右49天內轉生,可誦「彌陀經」或「地藏經」!!

輪迴轉生時心識的升沉遷變，範古農引入了漢地佛教言之不詳的「中陰身」的說法。
「中陰身」-----「未死之前是前陰，既轉生之後是後陰，死後轉生前為中陰。」
「人死後未投生者，謂之中陰身。陰是五陰，即色、受、想、行、識。在前後兩世五陰身之間、故曰中陰身」。
範古農言之鑿鑿地說：「中陰身似鬼而實非鬼也。」
「中陰身六根、六識皆具，並非祇剩賴耶。賴耶但持一切種子，並無形體。心、色現行乃起中陰。經云，中陰身如五、六歲孩，是已有形體也。」「中陰身七日一死，至七七日必投生」。
從上述引文中可以看出，所謂「中陰身」實際上是心識的特殊狀態，並非一般所習用的「身」之「物質」義。