請問到哪裡可以求得純正的《大圓滿法》和《大威德金剛法》？？

大圓滿教法係求不得ga,只有完成五加行同圓滿生起次第先可以獲得大圓滿法ge真實灌頂,亦即係四灌,如果大圓滿灌頂係可以用事相灌頂圓滿,咁就應該有上師出黎專門傳事相大圓滿灌頂.而我等亦都唔洗每晚向本尊祈請"賜我四灌之加持"(呢句祈請從四加行開始到生起次第一直未停過),所以你都係乖乖完成前行同生起次第先
大威德金剛法無記錯係格魯派專修本尊,格魯派對於無上瑜珈部ge法傳法要求更加嚴格.但相對黎講得到大威德金剛ge灌頂會比大圓滿易d ge,不過都要完成五加行先可以受灌
你去喇榮五明佛學院朝聖碰碰運氣la,不過機會都幾微下!如果你受得大圓滿灌頂根本就唔洗再受大威德金剛灌頂,大圓滿法可以融攝一切顯密諸法,就好似大幻化網根本續含攝一切密續,般若經含攝一切經部一,中觀論含攝一切論部一樣,又如果你求德大威德灌頂,又如你能夠圓滿大威德法就已經能夠獲得一切真實圓滿之灌頂,又何必多心呢?(灌左唔修係違反三昧耶戒ga)
諸法"圓融一味"無有分別,阿底峽尊者開示"內外道的分別都是在這些許許多多的分別念頭,而這些念頭都是無關重要的,現在就來總結法要,就是大悲週遍的菩提心",的確如果你有修過密宗儀軌,當觀想本尊心間放光平等遍照後又回攝時,就是法身本身的平等週遍,又有些外道批評密法為"係一粒鑽石周圍擺滿鍍金垃圾"這個比喻十分好,因為在佛眼中即使是垃圾都是圓滿清淨的,而且這些鍍金垃圾只是個前行事相,即引你入道而已,最後還是要捨棄這些垃圾,誓取不壞的金剛鑽"(可能外道以為佢詆毀緊密法,實際上佢講左密法ge重點)
最後,據我所知佛國密乘中心ge喇嘛嘉生都會係每年暑假期間傳經部大手印(大手印,大圓滿,道果所得果位無有分別)禪修閉關,你可以去查詢一下!!
http://www.jplbcc.com/centre_Frameset.html

2008-06-28 08:04:01 補充：
佛陀從來冇開示過好似掉一粒石頭咁簡單ge解脫方法,如果有ge話佛陀就唔洗窮一生精力說法,唔好比d咩野"二年圓滿真常唯心"或"觀音印心術"ge附佛外就所騙,危險呀!!!!

2008-07-02 21:53:56 補充：
瑜伽部的《文殊真實名經》含攝了《大圓滿法》和《大威德金剛法》的重要義理，只是小弟未遇具緣的金剛上師，不敢妄自修持。

文殊真實名經是是無上瑜珈部,怎會被降格為瑜珈部呢?可見你對密續都的見地都沒有搞清楚,你以為水壺打一下頭就是密法嗎?

2008-07-02 21:54:04 補充：
五明佛學院小弟久仰大名，但小弟可沒興趣窮一生埋首經續文字中呢！

沒有正見又怎可以走往菩提道呢?宗喀巴大師三主要道就有指明,不明經續你根本沒可能明白密續,密續的文句皆以隱密文句封印,明白經續的人都難以理解何況不明?本人在諸位上師座下學由顯入密,十多年了,未有一位跟我說可以放棄經文,離經一字便是魔說

2008-07-02 21:54:09 補充：
『大幻化網根本續含攝一切密續,般若經含攝一切經部,中觀論含攝一切論部』此話小弟可不敢認同。

這是普巴金剛密續及密宗道次第及大瑜珈士秋英多杰仁波切的教言,你當然可以不認同

2008-07-02 22:08:52 補充：
秋英多杰仁波車在他的著作中有言
"現在的人連皈依都沒有修好,對佛陀也沒有多大的信心,卻擺出精通佛法的樣子,開口閉口就大談道果,大圓滿和大手印,大談空性與大悲, 求法就要求最高最大的法,都說自己在修大圓滿,修大手印,修空性,修最高的密續,拜託了!你們就別在我老頭面前談這些不設實際的話題了.老頭我可沒有那閒功夫,無常迅速,我年齡大了,脾氣也不太好,真要是跟你們當面揭短,那就不太好了.

2008-07-02 22:09:51 補充：
又言
不論你是哪個民族,不論你是什麼人,要想求得道果,大圓滿和大手印的甚深竅訣,你首先得把皈依修好,皈依修好了,咱們一切都可以商量,否則一切免談.
一個連皈依都修不好的人,怎能修得好道果,大圓滿和大手印呢?
生命苦短,無常迅速,請不要浪費你我的寶貴光陰,咱們可不能自欺欺人!

以上引文皆為大瑜珈士秋英多杰仁波切的著作中撮出,

喇嘛嘉生是見過了!但,唉......

『大幻化網根本續含攝一切密續,般若經含攝一切經部,中觀論含攝一切論部』此話只是某些修行人的個人觀點。

如今，像樣的求法者少，但像樣的傳法者更少呢!

Om嗡 Ma嗎 Ne呢 Pe叭 Me美 Hong吽 Shri啥......

1樓無來無去是專門誹謗佛教密宗的臺灣附佛外道蕭平實的盲目信徒，能仁忍師兄才是善知識，樓主要小心分辨：
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!T0IdZrWeGxlPSfF9ueW6 gfxVmw--/article?mid=28

學佛者首在有正知正見，不可邪知邪見，知見錯誤了，就會走彎路，不可不慎。下面是末學在《佛教導航》網（http://www.fjdh.com/）上摘錄的“古今中外附佛外道教派、人物、偽經名單”部分內容，供同修們參考。摘錄如下：
當代：
　　1、臺灣的蕭平實的作品，國內王紹藩等、美國盧勝彥、印度奧修、臺灣清海無。
　　...
　　3、[附佛外道名冊]：蕭平實、喜饒根登(南投集集--鎮國寺、中壢--寶蓮寺)、仰諤益西諾布、阿王諾布帕母、義雲高、雄天(登)、宋七力、清海、妙天、黑教(林雲)、真佛宗(盧勝彥)、大乘禪功(佛乘宗)(李善單)、一貫道、法輪功(李洪志)、日蓮正宗 、萬行、現代禪（李元松）、周泉纓（常櫻）。
　　

【破除邪說論--索達吉堪布】
http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-31.htm

一九四四年出生於台灣中部小鎮農家、世代務農的蕭平實，最近幾年似乎特別活躍，一直縱橫馳騁在佛教「論爭」的第一線。他不僅將攻擊的矛頭對準漢傳佛教的諸多高僧大德，同時也將藏傳佛教許多卓有建樹的大成就者、祖師大德列入自己欲行剿滅的黑名單上。...... 蕭平實的所有問難、譴責其實來的都很簡單，他既無教證也無理證，常常都是斷章取義般地摘抄下被批對象的零星文字，接著就施展惡語相向的伎倆無端責罵，在這一過程中同時也亮出自己所謂驚世駭俗的觀點，全部過程僅此而已


【邪因外道——蕭平實的“造神運動”】
達照法師著
http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=5497

.....在讀完臺灣蕭平實所著《《狂密與真密》等二三十部書後....特別感到作者一股莫名強大的自我表現欲，處處不忘記“自我”，處處為“自我”包裝，與佛法精神實不相符。後來漸漸看到，一切好事都跟作者本人聯繫起來，一切壞事都跟現今佛門大德聯繫起來，......再後來終於看清楚在以佛法名相義理為掩護的背後，深深隱藏著他自己“第一因”的邪因外道見，露出了狡猾的狐狸尾巴，實是佛教致深之傷害！


【般若鋒兮金剛焰】
智誠法師 秋吉彭措著
http://www.budd.cn/book/book/showbook.asp?no=5862
......
蕭平實大肆批判傳統聖教、企圖以一己邪說取而代之的做法，早引起教界正信佛子的普遍關注。在危及整個釋迦聖教根柢的情勢下，蕭平實對傳統精神支柱的這種大規模、全方位攻擊，顯然是可疑的。由懷疑進而仔細端詳其種種言論，複鑒之於鑿然可信的佛經祖語，這是大多數漢藏正信佛子決心奮舉破蕭大旗的基本過程。
.......希望欲求解脫的佛門弟子，能透過我們的解析認清蕭張師徒的反佛本質，擦亮擇法慧眼，不要盲從于邪師謬論而與如來正法背道而馳。.....



http://hk.myblog.yahoo.com/jw!T0IdZrWeGxlPSfF9ueW6 gfxVmw--/article?mid=29
【靜函居士讀過"蕭平實--真密與狂密"一書之感想】

作者不改狂妄氣質，把數百年以來流傳的法說成非法，是很有勇氣。但末學覺得其法實在無一可取！為什麼？因為他沒有真正去拜師學藝，沒有深入佛法緣故。他的水準，連'密'字都沾不上邊，何況"狂密"？說他"狂密"只是太讚嘆了。作者並不了解道次第的根據所在，只是錯亂次第，也錯亂經書理據，拿楞伽經，金剛經批評其他佛典，這種做法，只會讓人覺得很外行。

因為各種佛典有其當機眾，這點要優先考量，佛典裡面教理互相矛盾的地方太多！但是因為當機眾不同才能一味融合，所以自古以來我國祖師就有判教的主張。因此拿著諸經相互毀謗，本來就已經不對，何況不考量當機眾關係，況且，作者也沒有真正去訪問，參訪，虛心向諸位仁波切法王請益，就憑著自己搜羅經書一味亂讀。本來密法之所以為密，有其秘密所在。所以各種儀軌皆有其特殊要求。學法應該要皈依三寶，皈依善知識，這就是很好的例子。請作者還是早日找到一位密教善知識求法，不要自誤誤人！

至於那位作序的台灣人 (按，偽稱 蔣巴洛傑)，想來也是令人好笑，既然批評西藏密宗如此，為何又用西藏法名呢？

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全文請閱
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!T0IdZrWeGxlPSfF9ueW6 gfxVmw--/article?mid=29