木秀於林風必摧之,

此話，有一點發人深省、耐人尋味，亦讓人產生一點點感慨與唏噓，故小弟雖不知此話的出處，亦花了些許時間於網上（Google Search Engine: www.google.com.hk）尋找答案，結果如下：
１）不少國內同胞說此話出於三國時期魏國的李康的《命運論》
http://zhidao.baidu.com/question/10832594.html
但小弟找不到李康先生的生平，亦找不到他的《命運論》的原文，以作參考與証明。而國內同胞時常沒有對資料來源此一重要資料列明的良好習慣，請恕小弟未能確認此說法的準確性。
２）有說是出於西晉時期的陸機的《辯亡論上》
http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=辯亡論上&variant=zh-hk
在維基網站，見到《辯亡論上》的原文，確認到此話確實載於《辯亡論上》一文，故愚見認為，此說可信情較高。
另外，陸機為三國時期吳國大將陸遜（陸遜是該名以火攻成功擊退以「為關羽報仇」為名入侵吳國的蜀軍及後被諸葛亮的「八陣圖」所困的吳國將領）的孫兒，亦為西晉時期著名的文人。有關陸機的生平，可參考以下網頁：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=陸機&variant=zh-hk
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最後，載刊多一點《辯亡論上》的原文，以供參考：
「
夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，衆必非之。前監不遠，覆車繼軌。
」

2008-06-19 12:48:47 補充：
只看「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，衆必非之。」此話，真的讓人深感無奈。但亦請各位讀者，抽多一點時間，看看《辯亡論上》的全文，便知陸機先生的「真心意」。再不厭其煩地引述多點《辯亡論上》的文句，與君分享、共勉：

2008-06-19 12:48:53 補充：
「
然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。是以聖人處窮達如一也。夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，衆必非之。前監不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。求遂其志，而冒風波於險塗；求成其名，而歷謗議於當時。彼所以處之，蓋有筭矣。
」

2008-06-19 12:49:50 補充：
筭：通「算」，計算、思量的意思。

是不是
故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之