試就三無漏學分別說明佛陀如何教導我們達到離苦得樂的人生

戒、定、慧三科，是學佛必修的課程，一定要受持，而且是要終身受持。特別是戒，是一切善法的根本，是出生定慧的父母，也是成就佛道的基層，所以學佛的人，絕對要依教奉行，不可或缺。

戒是佛為弟子們所制定「律己修身」的規則，凡是佛弟子，不管是出家在家，開始學佛，首先就要受持佛的禁戒。

戒有大乘的戒，也有小乘戒；有在家弟子戒，也有出家弟子戒。
小乘將佛所制的戒，分為四級：五戒，八戒（優婆塞、優婆夷戒）；十戒，（沙彌、沙彌尼戒）；具足戒（比丘、比丘尼戒）；大乘還有在家菩薩戒，出家菩薩戒，以及三聚淨戒等等。

定，是一種止息妄念，破除散亂，集中精神於一境，能啟發心智的功能，又名三昧，或三摩地，可分為世間禪，出世間禪，與出世間上上禪等三種。

慧，是智慧，屬於眾生心性潛在的理解力，在分析世間事物現象的真相方面言智，在能通達事物本體的真理言慧。智慧不同於世間上的知識，世間人的知識是外來的；智慧是內發的。其種類可分為世間的有漏智慧，出世間二乘聖人的無漏智慧；以及諸佛菩薩甚深微妙的般若智慧。世間人的智慧，是由書本或經驗得來的知識，只能觀察事物的現象，加以識心的思考與判斷而已，始終無法深達事物的本體，即使是修習四禪八定所得的有漏智慧，亦不能了解事物的原理。二乘聖人的智慧，能知事物的總相，親證緣起性空的真理，引發無漏慧，名一切智。菩薩的智慧，雖同証真諦空理，但由大悲心的驅使，進而上求諸佛無量道法，下知眾生種種不同的根機，入俗利生，實行大乘法門，廣修諸波羅密，能照俗諦理，名道種智。諸佛的般若智慧，能契證諸法實相的原理，圓明遍照，總括二乘的一切智，與菩薩的道種智，因名一切種智。

佛在楞嚴經中，對阿難言：「汝常聞我，毘奈耶中，宣說修行，三決定義；所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」

(戒、定、慧）三無漏學，是圓美無缺的學問，是修道穩固三大支柱，

楞嚴經云：（攝心為戒，因戒生定，因定發慧）是為三無漏學，

戒行清淨修道才能安穩，有了定才能成就莊嚴的戒體，才能達到通明的境界，

有定無慧是癡定，有慧無定是狂慧，定慧要均等，

若無智慧不能修證禪定，若無禪定不能產生智慧，是彼此互相由藉，互相顯發，

楞嚴大定無出入，有出有入非大定！

戒定慧之無漏學

修道穩固三支柱

由戒生定而顯慧

定慧均等鳥兩翼

互藉互顯為正行

修而無修證無證


大道無形唯傳見性，直指人心，祖師真傳以心印心，豈在文字，
三人同行必有我師，三人同行必有我師，【三人同行必有我師】！！！