我想看　紅樓夢　要怎麼看呢？

《紅樓夢》一共一百二十回，

曹雪芹作前80回，

剩下四十回根據胡適考證是由高顎所撰，

劇說是因為曹雪芹完成這部大作去世後，

一個老人把他放在桌上的稿子當成是類似冥紙之類燒掉了，

高顎回來看到急忙搶救，

但最後四十回燒掉了，

但高顎曾看過這部作品，

所以就按照記憶在完成後面的部分，

但沒有了曹雪芹的文筆，

終究是比前八十回遜了一籌不只。





《紅樓夢》

是一部中國古典長篇小說，寫成時間仍待考證，目前所見最早

的抄本出現於清朝乾隆中期的甲戌年（1754年）。《紅樓夢》

書內提及的書名還有《石頭記》、.《金玉緣》、《情僧錄》、

《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等；清乾隆四十九年甲辰（178

4年）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》；在此之前，此書一般

都題為《石頭記》。此後《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為

通行的書名。《紅樓夢》的作者是誰長久以來未完全釐清，據

胡適及林語堂曾考證，前八十回為清代的曹雪芹所作，後四十

回為應有曹雪芹未寫定之散稿，經高鶚和程偉元補成全書。

曹雪芹是遺腹子，被抄家後移居北京時只不過6歲，他沒有《紅樓夢》書中詳細描寫的江南生活的經歷；据考證，曹雪芹沒有眾多的姊妹，曹家破落後也沒有家奴和婢女，因而不可能是《紅》的原作者。

最新的研究显示《紅樓夢》是明末的大戲曲作家洪昇寫的。我看過這個最新的《紅樓夢》研究的書，十分認同作者土默熱的觀點。

我贊助+2點數!!

紅樓夢文獻考證的作者不是只有一位，請問前後作者為誰呢？

乾隆二十一年（即甲戌後兩年的丙子，1756）五月初七日，經重評後的《紅樓夢》稿至少已有七十五回由雪芹的親友校對謄清了。凡有宜分二回、破失或缺詩等情況的都一一批出。但這次謄清稿大概已非全璧。這從十一年後（乾隆三十二年丁亥，1767），作者已逝世，其親友畸笏叟再重新翻閱此書書稿時所加的幾條批語中可以看出，其中一條說：

茜雪至《獄神廟》方呈正文。襲人正文標目曰《花襲人有始有終》，余只見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五、六稿被借閱者迷失。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。
又一條說：


《獄神廟》回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。
又一條說：


寫倪二、紫英、湘蓮、玉菡俠文，皆各得傳真寫照之筆。惜《衛若蘭射圃》文字迷失無稿，嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。
再一條說：


嘆不能得見寶玉《懸涯撒手》文字為恨。丁亥夏，畸笏叟。
批語中說的「有一次謄清時……被借閱者迷失」，時間應該較早 ，「迷失」的應是作者的原稿。若再後幾年，書稿抄閱次數已多，這一稿即使丟失，那一稿仍在，當不至於成為無法彌補的憾事。從上引批語中，我們還可以推知以下事實：


一、作者經「增刪五次」基本定稿後，脂硯齋等人正在加批並陸續謄清過程中，就有一些親友爭相借閱，先睹為快。也許借閱者還不只一人，借去的也有尚未來得及謄清的後半部原稿，傳來傳去，丟失的可能性是很大的。從所舉「迷失」的五、六稿的情節內容看，這五、六稿並不是連著的；有的應該比較早，如《衛若蘭射圃》，大概是寫憑金麒麟牽的線，使湘雲得以與衛若蘭結緣情節的；學射之事前八十回中已有文字「作引」，可以在八十回後立即寫到；有的較遲，如《獄神廟》；最遲的如《懸涯撒手》（涯，當為山部，以下同），只能在最後幾回中，但不是末回，末回是《警幻情榜》，沒有批語說它丟失。接觸原稿最早的是脂硯齋，應是讀到過全稿的；畸笏叟好像也讀過大部分原稿，因而還記得「迷失」稿的回目和大致內容，故有「各得傳真寫照之筆」及某回是某某「正文」等語；只有《懸涯撒手》回，玩批語語氣，似乎在「迷失」前還不及讀到。

二、這些「迷失」的稿子，都是八十回以後的，又這裡少了一稿，那裡又少了一稿，其中缺少的也可能有緊接八十回情節的，這樣八十回之後原稿缺的太多，又是斷斷續續的，就無法再謄清了。這便是傳抄存世的《紅樓夢》稿，都止於八十回的原因。

三、上引批語都是雪芹逝世後第三年加在書稿上的，那時，跟書稿有關的諸親友也都已「相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物（畸笏自稱）一枚」，可見《紅樓夢》原稿或謄清稿，以及八十回後除了「迷失」的五、六稿外的其餘殘稿，都應仍保存在畸笏叟的手中。如果原稿八十回後尚有三十回，殘稿應尚存二十四五回。但也有研究者認為脂批所謂的「後三十回」，不應以八十回為分界線，而應以賈府事敗為分界，假設事敗寫再九十回左右，則加上「後三十回」，全書亦當有一百二十回，殘留之稿回數也更多。殘留稿都保存在畸笏處，是根據其批語的邏輯自然得出來的符合情理的結論。若非如此，畸笏就不會只嘆息五、六稿「迷失」或僅僅不得見《懸涯撒手》文字為恨了。

紅樓夢，全書共多少章回?
紅樓夢共120回

紅樓夢的別名，共有多少名稱呢？
紅樓夢又稱石頭記

如果想知道的更詳細可以到以下的網址去看看喔!
http://cls.hs.yzu.edu.tw/HLM/home.htm

一、作者經「增刪五次」基本定稿後，脂硯齋等人正在加批並陸續謄清過程中，就有一些親友爭相借閱，先睹為快。也許借閱者還不只一人，借去的也有尚未來得及謄清的後半部原稿，傳來傳去，丟失的可能性是很大的。從所舉「迷失」的五、六稿的情節內容看，這五、六稿並不是連著的；有的應該比較早，如《衛若蘭射圃》，大概是寫憑金麒麟牽的線，使湘雲得以與衛若蘭結緣情節的；學射之事前八十回中已有文字「作引」，可以在八十回後立即寫到；有的較遲，如《獄神廟》；最遲的如《懸涯撒手》（涯，當為山部，以下同），只能在最後幾回中，但不是末回，末回是《警幻情榜》，沒有批語說它丟失。接觸原稿最早的是脂硯齋，應是讀到過全稿的；畸笏叟好像也讀過大部分原稿，因而還記得「迷失」稿的回目和大致內容，故有「各得傳真寫照之筆」及某回是某某「正文」等語；只有《懸涯撒手》回，玩批語語氣，似乎在「迷失」前還不及讀到。

二、這些「迷失」的稿子，都是八十回以後的，又這裡少了一稿，那裡又少了一稿，其中缺少的也可能有緊接八十回情節的，這樣八十回之後原稿缺的太多，又是斷斷續續的，就無法再謄清了。這便是傳抄存世的《紅樓夢》稿，都止於八十回的原因。

三、上引批語都是雪芹逝世後第三年加在書稿上的，那時，跟書稿有關的諸親友也都已「相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物（畸笏自稱）一枚」，可見《紅樓夢》原稿或謄清稿，以及八十回後除了「迷失」的五、六稿外的其餘殘稿，都應仍保存在畸笏叟的手中。如果原稿八十回後尚有三十回，殘稿應尚存二十四五回。但也有研究者認為脂批所謂的「後三十回」，不應以八十回為分界線，而應以賈府事敗為分界，假設事敗寫再九十回左右，則加上「後三十回」，全書亦當有一百二十回，殘留之稿回數也更多。殘留稿都保存在畸笏處，是根據其批語的邏輯自然得出來的符合情理的結論。若非如此，畸笏就不會只嘆息五、六稿「迷失」或僅僅不得見《懸涯撒手》文字為恨了。

2008-06-13 23:43:39 補充：
種類 名稱
成語典故 紅樓夢(書名)
成語典故 真事隱去，假語村言
成語典故 理治之書
成語典故 風月筆墨
成語典故 石頭記
成語典故 風月寶鑒
成語典故 金陵十二釵