為什麼古時西川的人會建廟拜祭公孫述？

小弟在搵關於東漢為何允許拜祭公孫述的料時說到,公孫述死後,{仍有不知好歹之人在白帝城為其建廟。}
小弟正嘗試找是何許人&為何成功建成廟宇

2008-06-13 01:04:08 補充：
一些曾割據一方的人名聲都是不太壞的,例如民初的吳佩孚,他們受百姓懷念也不足為奇

2008-06-17 15:30:35 補充：
白帝廟在明朝正德年才滲入三國色彩,即係有千幾年時間四川人係供奉公孫述,可想而知四川人有一段長時間真的崇拜公孫述, 宋人張珖曾有人用漢隸書寫「公孫述帝之祠」和「白帝廟」三字於廟門和在白帝廟上,這點可以作證.

四川人崇拜公孫述,肯定和他的政績有關.新朝官員在綠林赤眉軍起義時都成過街老鼠,公孫述卻是異數,他被派往四川導江等地出任太守前，仍是「復有盛名」。除了他做小官時己有名聲,之後他成功消滅乘亂在蜀地作亂的勢力,就更令蜀民對公孫述更有好感.
前後算起來，公孫述統治西南達二十八年。由於在這二十八年中，西南地區比較安定，沒有受到中原戰火的影響。在當皇帝期間，公孫述還發展農業，興修水利，為當地人民謀福利。所以，在公孫述戰死後，當地人為了紀念他，還在白帝城中修建了“白帝廟”。
而杜甫在夜閣也以”臥龍躍馬終黃土”以公孫述和諸葛亮作類比(有說是對比,但那時公孫述未被人廢棄,要不然白帝廟都提早祭劉先帝,甚至拆掉),也可見他的影響力

至於為何東漢會准許崇拜公孫述,我看因為是與統治者有關.除了isotl2002兄所講的例子,西晉也不見得拆掉昭烈廟(其實我也不肯定,不過小弟知道現時武侯祠的劉備像係明朝搬到武侯祠).
資治通鑒•捲39曰:異（馮異）歸，謂父城長苗萌曰：“諸將多暴橫，獨劉將軍所到不虜略，觀其言語舉止，非庸人也。”儘管劉秀軍隊並不是一般人所想的好,但無可否認劉秀是打著較為仁義的旗幟.當吳漢在成都屠城後,四川人一定會對這支”義軍””另眼相看”(碰考上面提到”乘亂在蜀地作亂的勢力”的首領更始帝劉玄曾復漢,公孫述為借此打擊蜀中對手,引更始帝手下成宗入成都,豈料成都郤在此城縱兵燒殺擄掠,公孫述因激發到民眾支持,並成功擊殺成宗,令他更受支持),現今又一支”漢”軍隊入來搞破壞,難怪蜀人氣憤,對劉秀失去信心.
所以縱使公孫述也曾失民心,但後來吳漢的出現就令蜀人不再計較公孫述的過失(舉個不太好but有少許相似的例子,如東南亞人和蘇聯人在二戰初真的覺得日本人德國人是救星,怎料比原來統治者更差,他們就不會著眼以前統治的過失)後來有人建白帝廟紀念公孫述也不足為奇,況且公孫述的政積都算不錯.而光武帝禁白帝廟的話,一定惹人非議,也有損他的仁義形象,況且公孫家己滅,他也己經統一,禁制只會激起民憤,不如以日後政積表現自己比公孫好


http://www.chengdu.gov.cn/glamor_chengdu/detail.jsp?id=85766&ClassID=020512
http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/chinaabc/chapter16/chapter160308.htm
http://www.rickchu.net/detail2.php?rc_id=1347

事實上, 坊間印象漢光武的軍隊是仁義之師, 這和事實明顯不乎, 除了吳漢屠成都外, 史書還有記載"(劉秀軍耿)弇凡所平郡四十六，屠城三百", 即進行過三百場南京大屠殺, 不可說不駭人. 另外光武帝面對吳漢屠成都, 也只是做書面文章的斥責幾句, 事後卻對吳漢賜谷二萬斛”，以答滅蜀之功（《後漢書•吳漢傳》）。"

這樣的情況下, 蜀中人民不能明示不滿, 而暗以紀念公孫述來宣洩感情, 也是有可能的.

(我實在不明白, 今天的教育, 多把劉秀軍的暴行忽略了, 是為尊者諱, 還是不便描寫一個殘暴卻成功的例子, 以免教壞下一代呢? 這真是不得而知.)

謝謝回答!

大話兄,以下是一個相當值得參考的網頁,不妨看看:
http://www.fjxzx.gov.cn/www/site/show.asp?id=256
裡面曾提及有學者認為,白帝廟本有可能非為祀公孫述所建,而是祀蜀人所信奉的白虎——巴人的祖先廪君;而且在唐朝前也沒有文章提及過有關白帝廟,連白帝廟在何時建也不清楚.因此其是否真的為公孫述所建也不得而知.直到唐朝,杜甫詩把公孫述與白帝廟連上關係,及唐宋年間不斷的推廣發揚,變成公孫述才是白帝廟內最早被祟拜的神祀.

2008-06-21 20:44:17 補充：
本人極度懷疑,為什麼經歷這麼久,到唐朝才有人提出公孫述及白帝廟的關係呢?又為什麼到唐朝才有人無端白事把白帝廟搬出來說呢?從以上論點,更令人覺得整件事是後人所編的.

西漢末年，王莽篡漢時其手下大將公孫述割據了四川，由於四川有天險屏障在戰略上原本就是易守難攻，加上當時群雄奮起於中原暫無暇顧及四川，公孫述久據四川後勢力逐漸擴張於是便有自立為王窺測中原的野心。那時當公孫述至瞿塘峽巡視時見瞿塘峽口的地勢險要利於防守，於是便在此擴修城壘屯兵駐紮，後來他聽說城中有一口經常冒出白煙的白鶴井，其煙如衝宵的騰龍，公孫述於是說這是他登基的吉兆，不久後公孫述便自立為王，公元二十五年他在白帝城自號為白帝，而城池也就理所當然的改成了白帝城，山也改成了白帝山，公孫述稱帝十一年後與劉秀爭天下而兵敗，而白帝城也在戰火中化為灰燼。由於在公孫述稱帝期間，各地戰火頻仍，相較於其他地區的兵荒馬亂，當時的白帝城卻是處於較安寧的狀態，所以當地百姓為了紀念公孫述特地興建了白帝廟，並塑了他的像以供祭祀。節錄自【李昱宏 的 三峽3—白帝城】
在【後漢書】卷十三 隗囂公孫述列傳 第三 有這樣一段文字，或許對四川的人建廟拜祭公孫述，而東漢官方眼開眼閉略可解釋。
十一月，公孫述在與吳漢的戰鬥中，“被刺洞匣，墯馬。……述以兵屬延岑，其夜死。明旦，岑降吳漢。乃夷述妻子，盡滅公孫氏，並族延岑。遂放兵大掠，焚述宮室。帝聞之怒，以譴漢。又讓漢副將劉尚曰：「城降三日，吏人從服，孩兒老母，口以萬數，一旦於兵縱火，聞之可為酸鼻！尚宗室子孫，嘗更吏職，何忍行此？仰視天，俯視地，觀放麑啜羹，二者孰仁？良失斬將吊人之義也！」
推算，其時應為公元三十六年，正值光武帝劉秀先後派兵消滅各地群雄，統一全國，史稱「光武中興」之時。劉秀為收買人心，對之放了一馬，也不為奇，且公孫氏已盡滅。再說公孫述割據了四川是在王莽篡漢時，幾乎與劉秀是同年稱帝，之前大家的共同敵人都是王莽。
白帝廟的興建是在公孫述死後，但具體時間不詳。或許是在拾數年後，其事經已丢淡了以後也有可能。
願知識共享！

2008-06-22 00:05:28 補充：
《華陽國志》有記載，公孫述任臨邛郡守，仍以才能聞名，頗有政績。在他離開了臨邛後，蜀人追思他的政績，仍將臨邛城俗稱為公孫述城。在公孫述稱帝期間，大力發展農業，興修水利，為當地人民做了不少好事。所以四川人會在他失敗後仍紀念他。

不講不知，李世民真有容許民間紀念竇建德。

《全唐文》載殷侔《竇建德碑》：「自建德亡，距今已久遠，山東河北之人或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。聖唐大和三年，魏州書佐殷侔過其廟下，見父老群祭，駿奔有儀，夏王之稱猶紹於昔。」
此文距離竇建德敗亡已逾二百年，但是在山東、河北不僅他生前的事蹟為人們津津樂道，而且還為他修建了祠廟。

http://www.confucius2000.com/scholar/yanzhaowenhua/020.htm