六波羅蜜首重布施,而且還是萬行,而當中又有財施,法施,無愄施之別,當中又以法施最具功德,因能引生無愄之故,
現請問眾大德師兄"我等凡夫,未通佛理,未証佛果,如果只是行財施,應該要布施多少財物才能圓滿萬行的波羅蜜呢?"
又"若通佛理,未証佛果,又應布施多少法才能圓滿布施波羅蜜呢?
稀有善說我頂禮!
安東尼師兄善說善說.可否為我等地愚昧眾生詳細開示"處世、待人、接物，只要轉一個念頭"的布施修法呢? 以及希望其他大德師兄亦來開示你們修持布施的勝行
無來無去所引經文,印證了安東尼師兄所言不虛,稀有稀有 又tatm師兄所言"布施的目的並不是在積聚功德,"若不能從六波羅蜜中積聚功德,哪我們又從何獲得資糧向彼岸進法呢?是否另有內義,請明示!
monicaleisure2003 師兄善說法律,祈請開不以下疑惑 若果六波蜜若不是首重布施,哪為什麼要放於第一位宣說?而為何圓滿布施波羅蜜為歡喜地呢?而不是先許初地圓滿持戒波羅蜜呢?初地菩薩又以何威神力或殊勝功德能圓滿布施波羅蜜多呢?
無來無去,雖然我你分歧甚遠,但我是真心讚嘆你的功德的(蕭氏門人中以你的見地較深),因為你所引是佛的"金剛語",此是第一稀有 另外,雖然安東尼師兄之見未與金剛經100%契合,但捨下是根本(對凡夫言),無此根本難以再修般若見去達到"不住相布施",此是第二稀有 無來無去的稀有與再與安東尼的善說結合,就是稀有善說!
tamo師兄極善安立,可我要更正三個觀念, 1.無間道是地獄道,無修道方是究竟道, 2.進入無生無滅無垢無離垢的見地是無修道非進入加行道,此用心經可証 3.第三是有功德可言的,這是在世俗諦名言上言,但不要誤解功德就是一些往生天界之類的報應,功德在修持波羅蜜時是指"界聚加持"(可以說是般若空見,但又不盡是),所以達摩祖師云"無功無德",但又讚嘆佛的功德,此二者不可混淆
tamo師兄見無達逆,在下信解歡喜
安東尼師兄的解釋對於我等卑下眾生來說已經十分圓滿,雖然我無証明所說符合金剛語,但我相信具足正道, 無來去所引金剛經的確是無容否認的,但不是每人都能讀懂金剛經!又你對文字的執著太重了,以心印心方能了了 tatmo師兄我真的要說對不起,因為我很難認同認同心經或楞伽經不生不滅只是加行道,而這樣說佛陀根本沒有留給我們究竟法門,也不符合中觀正見 (談先生這個見地令我開始不知他是中觀應成還是自續派) monicaleisure2003 師兄於此只解釋道次第,並沒有用其擅長的唯識見作答,感覺有點大才小用,祈能提供修持經驗
不經意間時間已經到了,就交付諸善知識投票,希望不要有門戶之見或受我質問的觀點所影響,選出諸位認為能指向菩提的答案, 佛說八萬四千法門是隨緣而度,各人見解信受的都不一樣,這答案將來將會利益有緣的眾生
