神女有心囊王無夢

好似冇攪錯bor~!!!!

「襄王無夢，神女有心」是指神女有心在夢中會襄王，但是襄王卻無夢，故二人不能相會。表示女子對男子有意，而男子卻不領情。

有以下典故：

中國歷史上最好色的女神是巫山神女。《文選‧宋玉〈高唐賦〉》注稱，當年楚懷王出游巫峽，住在名叫“高唐”的賓館裏，大白天昏然入睡，夢見神女前來傾訴她的愛情，引得懷王龍心大悅，跟她熱烈地雲雨了一番，事後又在巫山南面修建“朝雲觀”，以紀念這場短暫而美妙的“一夜情”。後來楚懷王之子頃襄王在御用詩人宋玉陪同下游玩同一地點，也做了一個類似的美夢，頃襄王醒來後訴說了夢中奇遇，並下令宋玉作《高唐賦》和《神女賦》來描述這兩場令人惆悵的夢交。其中的《高唐賦》以巫山雲雨為整體性象征，誇張而熱烈地描述了國王和女神的交媾過程。宋玉的辭賦製造了一個悠遠的文化後果，那就是“巫山雲雨”從此成為指陳男女交合的隱喻性代碼。

　　上古時代的女神，幾乎都出自名門望族，這是中國神譜的一個重大特徵。巫山神女似乎也不例外，《高唐賦》注說她是炎帝的第三個女兒，名叫瑤姬，《太平廣記》則說她是西王母的第二十三個女兒。瑤姬尚未出嫁就夭折了，葬身於巫山南坡，被稱為巫山之女，生前沒有任何驚天動地的事蹟，卻洋溢著罕見的情色光輝。《山海經》還把她叫做“女屍”，這並非指她的死亡之身，而是指一種職業名稱，即代神受祭的女巫。

　　瑤姬死後化成一株瑤草，葉子重疊茂盛，果實像菟絲子，據說吃了可以增加妖媚指數，眼見得是一種用來催發情慾的藥草。有人認為“瑤”字通“淫”，“瑤姬”這個名字，其實就是“淫姬”的另一種稱謂。在一個以生殖力為標記的母系氏族社會，淫蕩就是最高的美德。“瑤姬”，是女巫、催情草及其媚術的三位一體，她的使命，就是用藥草和儀式來製造情色的氛圍，為部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。在她身上，疊印著楚民族祖先女神的模糊原型。

　　宋代詞人陸游無法壓抑對巫山神女的好奇，曾經專程前往奉節憑吊。他在旅遊隨筆《入蜀記》裏寫道，民間將巫峽十二峰中最纖麗奇峭的一座命名為神女峰，從前，這裡每逢八月十五月圓的時候，就有音樂聲在峰頂盤旋，引發一片遙相呼應的猿聲，直到次日清晨才慢慢終止。陸游登山的那天，天空萬里無雲，只有神女峰頂出現了幾片白雲，猶如鳳鶴在上面起舞徘徊，久久不散。陸游為此深感驚異，以為那是一種小小的奇跡。但他並沒有意識到，在所有這些奇妙的地理景象背後，鐫刻著遠古風俗的不朽生命。



《高唐賦》是這樣的：

昔者楚襄王與宋玉遊于雲夢之台，望高之觀，其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：「此何氣也？」玉對曰：「所謂朝雲者也。」王曰：「何謂朝云？」玉曰：「昔者先王（楚懷王）嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君遊高唐，願荐枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。」



《神女賦》：

楚襄王與宋玉遊于雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之。



楚襄王和宋玉到雲夢的地方遊覽，宋玉向楚襄王講了楚懷王夜夢神女的故事。當晚，楚襄王亦夢到神女。


其實我都係做資料搜集而已。
自己都唔係好識~
都係靠上網search~
唔好介意啦~
希望幫到你啦~

你搞錯，係襄王有夢,神女無心。

戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會， 襄王一見之下，驚為天人，欲效連理，唯仙凡 阻隔，未能如願。 襄王返宫後對神女仍念念， 巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫 山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了， 勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉《高唐賦》

2008-06-09 23:24:58 補充：
sor~漏

襄王返宫後對神女仍念念(不忘)