中一的文言文

我同你一樣中一啦～
我個間有ｄ文言文…唔知幫唔幫到你：）

１：賣油翁 （原文） 歐陽修

陳庸公善射，當世無雙，公亦以此自矜。

嘗射余家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去，見其發矢時中八九，但微頷之。

康肅問曰：「汝亦知射呼？吾射不亦精呼？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。


語譯


1 文中說陳堯咨善射，試列舉兩點說明他善射的情形。

第一：他的箭藝在當代舉世無雙；第二：他射箭時十次有八九次射中。

2 賣油翁見到陳堯咨射箭的情形，有甚麼反應？這種反應是甚麼意思？

賣油翁見到陳堯咨射箭的情形，只是微微點頭。他微微點頭，是讚許的意思。

3 文中說陳堯咨以自己的箭術而自豪，課文中有哪些地方表現出他這種態度？（提示：留意賣油翁的舉動和陳堯咨的質問。）

賣油翁不在意地斜著眼看他射箭，只是微微點頭，陳堯咨感到不快，進而質問賣油翁：「難道我的箭術不精彩嗎？」當賣油翁告訴他這只是手法熟練罷了，他又生氣地說：「你怎敢輕視我的箭術？」從這些方面可以看出陳堯咨以自己的箭術而感到很自豪。

4 陳堯咨為甚麼認為賣油翁輕視他的箭術？（提示：留意「但微頷之」和「但手熟爾」兩句。）

首先，賣油翁對陳堯咨十中八九的箭術只輕微的點頭，並沒有表示十分歎服；其次，陳堯咨質問賣油翁：「我的箭術不精彩嗎？」賣油翁回答說：「只是手法熟練罷了」，也就是說沒有甚麼了不起，所以陳堯咨認為賣油翁輕視他的箭術。

5 賣油翁用甚麼方法證明射箭十中八九只是「熟能生巧」的道理？

賣油翁取一個葫蘆放在地上，再以一個銅錢覆蓋葫蘆口，用杓把油注入葫蘆中。油從銅錢中間的小孔流入葫蘆內，絲毫沒有沾溼銅錢，這種技藝與射箭「十中八九」相比，並不見得容易。賣油翁以注油入葫蘆不漏一滴的示範，證明射箭十中八九只是「熟能生巧」的道理。


　

6 「熟能生巧」的道理並不深奧，但為甚麼在學問或技藝上能達到「巧」的人並不多？

無論哪一種學問或技藝，要能「巧」，便先要達到「熟」的境地，要「熟」便要長期刻苦練習。一般人都不願刻苦練習，因此能達到「巧」的人並不多。

本文作法討論

7 本文寫了兩個人，一個是陳堯咨，一個是賣油翁，為甚麼題為「賣油翁」？（提示：分辨誰是主要人物和為甚麼他是主要人物。）

文章的主旨由賣油翁的示範顯現出來，賣油翁是主要人物，陳堯咨只是陪襯，因此文章以「賣油翁」為題。

8 文中對陳堯咨射箭和賣油翁瀝油，哪樣寫得簡略？哪樣寫得詳盡？為甚麼？（提示：比較第一段和第二段。）

文中對陳堯咨射箭的情況寫得簡略，對賣油翁瀝油的經過寫得詳盡。因為文章的主旨是借賣油翁瀝油的技藝說明「熟能手巧」的道理，因此詳寫賣油翁瀝油的過程。

9 記敘文有六個要素：時間、人物、地點、原因、經過、結果。這篇文章，省略了「時間」。試填寫下表，把其他五個要素的內容寫出來：


《賣油翁》

人物
陳堯咨、賣油翁

地點
陳堯咨的家圃

原因
陳堯咨射箭，十中八九，賣油翁只微微點頭，稍為表示讚許。

經過
陳堯咨認為賣油翁輕視他的箭術，賣油翁示範瀝油來說明「熟能生巧」的道理。

結果
陳堯咨明白了這道理，笑著打發賣油翁走了。



　

10 本文以賣油翁瀝油來說明「熟能生巧」的道理，這是甚麼寫作手法？試略加說明。

這種寫作手法稱為敘事說理，也就是通過一些事例來說明道理。本文通過一個善射的將軍和一個普通的賣油翁之間發生的故事，說明了任何技藝和本領，只要勤學苦練，堅持不懈，一定能「熟能生巧」的道理。

２：曾子殺豬

原文﹕曾子之妻至市 ，其子隨之而泣。其母曰 : 「汝還顧反 ， 為汝殺彘。」 妻適市來，曾子欲 捕彘殺之。妻止之曰:「特與嬰兒戲耳 ! 」曾子曰 : 「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教令。今子欺之，是教之欺也。母欺子而不信其母 ， 非所以成教也。 」遂烹彘也。



注 : 彘，豬也。


語譯

曾子的妻子去街市，她的兒子隨之哭泣。曾子的妻子說﹕「你回家去吧﹗我為你殺豬。」曾子的妻子從街市回到家去，曾子就殺豬。曾子的妻子立即阻止說﹕「我跟嬰兒玩下而已。」曾子說﹕「你不可以戲弄嬰兒。嬰兒還未有知識，視父母為學者啊﹗嬰兒聽父母的教誨和命令。你現在欺騙他，即是教他說謊。母親欺騙兒子，會使兒子不信母親，便教不成兒子的。」跟著曾子就殺豬了﹗

2008-06-08 01:31:27 補充：
３：對牛彈琴

公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣！轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀？而聽”

語譯

公明儀為牛彈了一支清雅的歌曲，牛卻依舊低著頭吃東西。不是牛聽不到琴聲，只是琴聲不合牛的喜好而已。轉為蚊子虻蟲的聲音和母牛分離的鳴叫聲，律立刻搖著尾巴，豎起耳朵，小步來回。

此段文言文出自漢‧牟融《理惑論》，說的是音樂家公明儀對著一頭正吃草的牛彈了一首琴曲，牛毫不理會，只顧自己吃草。牛並非沒有聽到琴曲，而是因為這種曲調不適合它聽。成語“對牛彈琴”便據此而來，比喻說話不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理。

2008-06-08 01:31:38 補充：
４．畫龍點睛

張僧繇嘗於金陵安樂寺,畫四龍而不點睛,云:(點之則飛去矣.)人以為妄,固請點之.須臾,雷電破壁,見二龍飛去.未點者如故.


語譯

“畫龍點睛”常用來比喻作文或說話時在關鍵地方加一兩句重要的話，使內容變得更加生動有力。它源自南北朝時期的一個歷史故事。



“畫龍點睛”說的是南北朝梁武帝命令張僧瑤在金陵安樂寺壁上畫四條龍，但他卻沒有給龍點眼睛，說如果點了，龍就要飛走。聽到的人不相信，執意讓他點上，張僧瑤剛點了兩條，不一會就雷電大作，震破牆壁，兩條龍乘雲飛而去，只剩下沒有點眼睛的兩條。

2008-06-08 01:31:44 補充：
５．白日登山望烽火，黄昏飲馬傍交河。行人刁鬥射沙暗，公主琵琶幽怨多。野营萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀嗚夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門終被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見葡萄入漢家。

意： 白天士卒們登山觀察報警的烽火；黄昏為了飲馬他们又靠近了交河。行人在風沙昏暗中聽到打鬥淒厲；或聽到烏孫公主琵琶声幽怨更多。野營萬里廣漠荒凉得看不見城郭；大雪霏霏迷漫了廣闊無邊的沙漠。胡地的大雁哀嗚着夜夜驚飛不停；胡人的士兵痛哭着個個淚流滂沱。聽說玉門關的交通還被關閉阻斷；大家只得豁出命追随將軍去拼搏。年年征戰不知多少屍骨埋於荒野；徒然見到的是西域葡萄移植漢家。

2008-06-08 01:38:59 補充：
桃花源記：晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。复前行，欲窮其林。;林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。 ; 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

2008-06-08 01:40:43 補充：
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各复延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。; 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
《桃花源記》譯文
东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。東晉太元年間，武陵人靠捕魚謀生。 (有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的远近。 他順著小溪划船，忘了路程的遠近。 忽然遇到桃花林，夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。漁人非常詫異。 再往前走，想走到这林子的尽头。

2008-06-08 01:41:25 補充：
(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。 (渔人)就离了船，从洞口进去。 (漁人)就離了船，從洞口進去。 初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。初進時，洞口很窄，僅容一個人通過。 又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。 (這裡)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。 人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。 老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。

2008-06-08 01:43:56 補充：
那裡面的人)見了漁人，竟大吃一驚，問(漁人)從哪裡來，(漁人)詳盡地回答了他。 (那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。 (村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。 (他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。 (他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 (他們)問起現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

2008-06-08 01:44:02 補充：
这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，(他们听罢)都感叹惋惜。這個人(為他們)詳細地介紹了自己所聽到的事，都感嘆惋惜。 其余的人也请到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。 住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路处处做了记号。 回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標記，竟迷失了(方向)，再也沒找到路。 南陽劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現，不久病死了。 此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。