某道親 對別人看鸞經來源的質疑 提出下列解釋：
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這段要看全文(楞嚴經) 不能斷章取義
重點在 ((貪求冥感)) 因而召致天魔飛精附人 狂妄眾生
這跟一貫道講的 理氣象三天 是不一樣的東西
一貫道講的((理)) 是指真如本性 ((氣))是指緣起緣滅的一切
((象))是指人(以人為本)可以看到有形有象的大千世界
這是一種接引初機學人方便說法
請問一：
理天氣天這詞不是由鸞經扶鸞而出的嗎?
道親所說「貪求冥感 因而召致天魔飛精附人 狂妄眾生」
這句意思不就是在說鸞經的起源嗎?
(一直想要被外靈附身 結果真的被附了 結果寫出與五教都矛盾的小說狂妄眾生)
請問二：
如果道親承認楞嚴所說
「貪求冥感 因而召致天魔飛精附人 狂妄眾生」是正確，
那代表承認楞嚴經了。
不知道親的附身 是真神通還假神通~如果是假的就算了
是真的話 那楞嚴經裡面另外一個故事 「25圓通」
不知道道親怎麼看?
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爾時世尊普告眾中諸大菩薩。
及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢。
生我法中得成無學。吾今問汝最初發心悟十八界誰為圓通。
從何方便入三摩地
(佛問大家 你們是怎麼修行的阿~)
大目犍連說：「我頓發心得大通達。
如來惠我袈裟著身鬚髮自落。我遊十方得無罣礙。
神通發明推為無上。成阿羅漢寧唯世尊。」
(我用神通成阿羅漢)
文殊菩薩反問他：
「神通本宿因 何關法分別 念緣非離物 云何獲圓通」
(神通是宿業果報 妄念所緣仍然不離 靠神通修行怎麼獲圓通)
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問三：
承上 請問道親承不承認楞嚴經?
如果道親不承認楞嚴經 那為何要採用佛教其他經典?
道親愛說「XX期已過 所以佛教XX失效」
問題是佛經結集都是阿難紀錄釋迦生前時期口述和言行
這同一時期的東西 如果如一貫道所言 有時效性 要馬就一起失效
你要馬都不信 要馬就都信
請問為何一貫道有的佛經信有的不信?
標準是什麼?
Santos 你這句有問題 1.宋代理學提出的理和氣 是指 「理 也 者 ， 形 而 上 之 道 也 …氣 也 者 ， 形 而 下 之 器 也」 只是純粹分析事物性質 宋代理學完全沒把理和氣會扯生天堂 更沒扯到那個天堂住***好嗎 把理和氣 扯到「天堂」並把 理天氣天寫到佛經(自稱的)裡 注意！只有「一貫道」！而且一貫道自創佛經的行為不是扶鸞而來是什麼? 我說的「理天氣天象天是扶鸞而來」完全沒有錯好嗎
2.附身不是神通?是方便? 方便就是每個人都能做 才叫方便ㄚ(數念息 參禪等 ) 你所謂的附身是方便 那你方便給我看ㄚ 我住大安 快點 附我身快點~ 而且成佛者具有大神通才能分身化身好嗎 不然你分身化身給我看 再說 「分身化身」跟「附身」完全是兩回是好嗎 你看過佛經裡哪個菩薩 哪尊佛附身過? 佛經裡只有成年老魔才會亂附身 不懂真敢亂亂講阿你~
3什麼「三次集結」跟「大小顯密」 明顯你的舉例失當 不要以為丟出一堆自己也不懂的名詞就可以混過去 我在問你一貫道承不承認阿難紀錄的經本 阿難記錄的是佛滅之後(第一次) 第二次是佛滅百年之後 所謂的第三次也才兩百年之後 你所謂的「顯密」是七百年之後好嗎 根本天差地風馬牛不相干 佛經除了第一次結集是紀錄佛陀言行 之後都是在律論戒律上修正 有沒有「顯宗密宗」對於「一貫道為何對阿難結集本選擇性失明」 這問題上根本毫無相干好嗎
再說 楞嚴經是釋迦活著的時候的演講 後人認為佛教分大小乘也是此經演講完百年之後的事 什麼叫「同樣的問題，拿去問佛教徒，恐怕都會有問題」 有問題的是你 差了幾百年的東西都會搞錯 不要把自己程度影射到佛教徒身上好嗎 而且問題是要探討為何一貫道不合佛告戒律 卻自稱信佛 你根本沒回答問題嘛~ 拿這些差了幾百年的東西混淆什麼視聽
. . 再說F大 你不要講的好像你是對 郭點傳才是錯的樣子 你自己去問問 一貫道裡誰承認你的「自性同於老母」的說法 在一貫道是異端的 是你F大 不是郭點傳勒 反正一貫道是不可能承認你的說法的 承認的話他就散了 你自創一教吧 第一祖就是你F大 記得教義要跟佛教一樣清清楚楚 免的到時有人又學一貫道 亂亂講你的話 你的心血就白費啦 哈哈