✔ 最佳答案
約1:1 “太初有道，道與神同在，道就是神。”
這節經文的第二句 “道與神同在”，如果認為道也是上帝，那豈不是上帝與上帝同在！當我們說，一個人與另一個人同在時，別人怎會認為這兩個人是同一人呢？完全不合邏輯！舉個例子：
創39:21 “但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。”
聖經說耶和華與約瑟同在，難道約瑟便是上帝嗎？
若按 “道與神同在” 這句話，便立論認為道便是上帝，那樣的解經完全不合邏輯。
這節經文的第三句 “道就是神” 又如何呢？
在聖經中使同 “神” 一字時，是不是一定指上帝呢？
在聖經中， “天使” 一詞也可譯作神：
詩8:5 “你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。”
在聖經中，某些有特別權力的人也被稱為神：
詩82:6 “我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。”
在聖經中，連撤但也是神：
林後4:4 “此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。”
所以，耶穌既是上帝的獨身子，約1:1 稱 “道” 是 “神” 並無不妥。不過，正如天使、那些有特權的人、以及撤但都不是這位獨一的真神，同樣，耶穌也不是這位獨一的真神。
事實上，從約1:1的下文也清楚表達道不是上帝這點：
約1:3 “萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。”
若道是上帝，萬物便是他造的，聖經不必用 “藉著他造” 這字詞， “藉著” 這詞清楚表達萬物不是耶穌造的，而只是上帝藉著他做的。就如我們說中銀大厦的建築師是貝聿銘，不過，中銀大厦也是貝聿銘藉著他的下屬、甚至工人建築這座大厦的。同樣，上帝創造萬物時，也是藉著耶穌做的。
與此截然不同的是，當聖經描述上帝造萬物時，是絕不會用 “藉著” 這樣的字眼的：
詩96:5 “外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。”
啟4:11 “我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”
約1:1 的下文，也清楚表達道的身份，他不是上帝，而是上帝的獨生子：
約1:14 “道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”
獨生子是甚麼意思呢？
耶6:26 “我民哪，應當腰束麻布，滾在灰中。你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。”
從以上聖經運用 “獨生子” 一詞的方式，清楚表示是指人們的惟一兒子。同樣，道也是上帝的惟一兒子，因只有道是惟一由上帝親自創造，在耶穌受造後，上帝有了一位得力助手，他的獨身子，上帝藉著他造了其他萬物，所以 “凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的”。
約1:1 的下文，即第18節更進一步表明道不可能是上帝：
約1:18 “從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”
有任何人見過上帝嗎？沒有。有任何人見過耶穌嗎？當然有。若耶穌是上帝，他的父母、兄弟、門徒、甚至反對者也可以說，看見過上帝了。聖經便不能說 “從來沒有人看見神”了。
總括來說，約1:1 是沒有說耶穌是上帝，更與三本一體扯不上任何關係。
