請問 [ 華 陀 ] 係乜野朝代人 ? 佢對後世有什麼貢獻？

華佗生平
東漢臨床醫學家。一名旉，字元化。活動於西元2～3世紀。沛國譙（今安徽亳州）人。早年遊學于徐州一帶，因為他兼通數經，通曉養生術，沛國相陳珪和太尉黃琬先後薦舉或徵召他出來做官，都被他拒絕了。華佗一生主要在今安徽、江蘇、山東、河南一帶行醫。漢丞相曹操患頭風病久治不愈, 華佗以針刺法治療，立見成效，因此曹操想留他做侍醫，華佗不願從命，託辭回家不返，後被曹操殺害。華佗醫術高超、全面，《三國志》上載有華佗治療的20多個病例，包括傳染病、寄生蟲病、婦產科病、小兒科病、皮膚病、內科病等等。華佗尤長于外科，他創制了麻沸散，施行全身麻醉下的手術治療。他還長于養生，發明瞭“五禽戲”，模倣動物動作進行醫療體育鍛鍊。華佗生平著作多種，均已亡佚，今傳《中藏經》、《華佗神醫秘傳》等，皆為後世託名之作。華佗弟子中有名可考的有吳普、樊阿、李當之等，吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿善針灸及養生，他服用華佗所傳的長壽方——漆葉青黏散，活到100多歲。



不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書華佗傳》載華佗“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但他的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。現存的華佗《中藏經》雖為宋人的作品，但其中或許包括了當時殘存的華佗著作的內容。



麻沸散的發明



利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明瞭酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的範圍。據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉後沒有什麼知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發病的部位。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖讚》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見，後世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實的。



創體育療法“五禽之戲”



“五禽之戲”，是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。五禽戲的動作是模倣虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名，在河南省）時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：“大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。



華佗之死



據《三國志》記載，當時魏國丞相曹操患有“頭風眩”病，發病時頭部劇烈疼痛，每次都是華佗用針灸治好的，往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當侍醫，華佗不願成為他個人的御醫，從而放棄為人民防病治病的機會，便藉口“呆在許昌時間長了，思念故鄉”，“求還取方”而告假回家了。後來，曹操派人“累書呼之”，華佗藉口“妻子有病”，拒絕回許昌為操治病，當操探知其妻並未病時，非常生氣，一怒之下，把華佗押回許昌處決了。華佗死後，埋葬在徐州王陵路，遺址至今尚存。華佗臨死把在獄中整理好的醫著交給牢頭說：“此可以活人”。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之”。



民間流傳的華佗故事



關於華佗醫術記載還有，他曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，後來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個臉盆，然後為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年後還會復發，到時候再向他要這種藥，這個病就可以根治了，並且臨走告訴了他（華佗家）的地址，那年陳登36歲，結果果然陳登三年後舊病復發，並派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山採藥還沒回來也不知道他什麼時候能回來，結果陳登39歲時去世。 見《三國志陳登傳》

2008-06-01 17:43:16 補充：
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療他們也應當用不同的方法。”馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。

2008-06-01 17:43:23 補充：
一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家裏人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸挂在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“像是遇到咱們的父親了，車邊挂著的‘病’ 就是證明。”病人上前進屋坐下，看到華佗屋裏北面墻上懸挂著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。

2008-06-01 17:43:32 補充：
華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在“尊儒”的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的“身體髮膚，受之父母”的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產，因此他們提出華佗一生遊歷于中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法雖不可考，但也有一定的參考價值。

華佗（145年－208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年著名的醫師。與董奉、張仲景史稱為「建安三神醫」。據人考證，華佗約生於東漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。
生平
早年遊學徐土，兼通數部經書。沛相陳珪曾經舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動。在鄉村行醫，因醫術精湛，名氣漸大，因而有很多人到來求醫。

曹操知道華佗醫術了得，而自己又頭風病嚴重，特意召其為待醫。但華佗離家太久，思念家人，便說要回家取藥方，向曹操請假。回家後，又不想回到曹操身邊，便稱妻子患病，過期不返，曹操多次書信召回，又要求郡縣遣回華佗，但華佗厭惡曹操行事，所以都不肯回去。

208年，曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗收獄。荀彧向曹操求情，但曹操不從。華佗臨死前，給了獄吏一卷醫書， 但獄吏怕犯罪不願接受，華佗也不強求，將它燒了。後被殺，死時六十三歲。有兩名徒弟吳普與樊阿。[1]


醫術:
華佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說︰「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。

如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷合，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。

華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲，他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。


病例:
在《三國志》中有十六則病例，《華佗別傳》中有五則，其他文獻中五則，共二十六則病例。

2008-06-04 20:09:44 補充：
評價
三國志評曰:「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。」[2]

荀彧:「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」

人們多用神醫華佗稱呼他，後世又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫生。
質疑:
國學大師陳寅恪認為，華佗本身就是個神話故事，而且他的病例原型來自於印度佛教傳說。這個故事與「曹沖稱象」一樣，都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人，但他的醫學傳奇是虛構的。

華佗（145年－208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年著名的醫師。與董奉、張仲景史稱為「建安三神醫」。據人考證，華佗約生於東漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。因為《後漢書華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。

生平

早年遊學徐土，兼通數部經書。沛相陳珪曾經舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動。在鄉村行醫，因醫術精湛，名氣漸大，因而有很多人到來求醫。

曹操知道華佗醫術了得，而自己又頭風病嚴重，特意召其為待醫。但華佗離家太久，思念家人，便說要回家取藥方，向曹操請假。回家後，又不想回到曹操身邊，便稱妻子患病，過期不返，曹操多次書信召回，又要求郡縣遣回華佗，但華佗厭惡曹操行事，所以都不肯回去。

208年，曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗收獄。荀彧向曹操求情，但曹操不從。華佗臨死前，給了獄吏一卷醫書， 但獄吏怕犯罪不願接受，華佗也不強求，將它燒了。後被殺，死時六十三歲。有兩名徒弟吳普與樊阿。[1]




醫術

華佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說︰「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。

如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷合，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。

華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲，他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。




病例

在《三國志》中有十六則病例，《華佗別傳》中有五則，其他文獻中五則，共二十六則病例。

華佗（145年－208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年著名的醫師。與董奉、張仲景史稱為「建安三神醫」。據人考證，華佗約生於東漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。因為《後漢書華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。
生平
早年遊學徐土，兼通數部經書。沛相陳珪曾經舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動。在鄉村行醫，因醫術精湛，名氣漸大，因而有很多人到來求醫。
曹操知道華佗醫術了得，而自己又頭風病嚴重，特意召其為待醫。但華佗離家太久，思念家人，便說要回家取藥方，向曹操請假。回家後，又不想回到曹操身邊，便稱妻子患病，過期不返，曹操多次書信召回，又要求郡縣遣回華佗，但華佗厭惡曹操行事，所以都不肯回去。
208年，曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗收獄。荀彧向曹操求情，但曹操不從。華佗臨死前，給了獄吏一卷醫書， 但獄吏怕犯罪不願接受，華佗也不強求，將它燒了。後被殺，死時六十三歲。有兩名徒弟吳普與樊阿。[1]

醫術
華佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說︰「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。
如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷合，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。
華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲，他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。

病例
在《三國志》中有十六則病例，《華佗別傳》中有五則，其他文獻中五則，共二十六則病例。

評價
三國志評曰:「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。」[2]
荀彧:「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」
人們多用神醫華佗稱呼他，後世又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫生。

質疑
國學大師陳寅恪認為，華佗本身就是個神話故事，而且他的病例原型來自於印度佛教傳說。這個故事與「曹沖稱象」一樣，都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人，但他的醫學傳奇是虛構的。
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[ 華 陀 ] 係三國時代既人～佢發明左嫲醉藥