何谓六根清净.又何谓四大皆空?

南無阿彌陀佛

六根：眼、耳、鼻、舌、身、心

眼見色、耳聞聲、舌嘗味、鼻嗅香、身體接觸、心裡面起念頭，這叫六根接觸六塵境界。

接觸境界的時候，你起心動念分別執著就是迷，這是迷的相。

起心動念時，你不要管它，善念、惡念、染念、淨念也好，一概不理會，轉變成阿彌陀佛。

阿彌陀佛這一念念念相續，不要中斷，不要叫其他妄念起。沒有妄念，就是六根清淨。


物質有四種性質，叫做四大；它有四大特性，用地、水、火、風來表達。

地水火風，地：代表物質，水：代表溼度，火：代表溫度，風：代表動。

四大皆空：意思就是這四種物質是從無中生有。雖然無中生有，但仍會生出這個物質，

但是很短的時間它又消滅了，消滅，它又會重現。

所以我們今天看到，這個宇宙之間一切現象是相續相。

真相是什麼？真相剎那生滅，沒有一樣東西是不變的，除了自己的真心本性。

所以說：色即是空，空即是色。

佛教主張破相，因我們知道一切都有生滅，就破除對事相的執著。


這是名相的用詞，是比較深的，希望你看得明。不明的話，你問我再補充。

南無阿彌陀佛

六根清净--------是「十信滿生」位的菩薩,是止住六根不受六塵影响而動搖ｏ

四大皆空-----不是「空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！」
佛教所講的四大，是指「地、水、火、風」的四大物質因素。
四大的觀念，也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎有著同樣的趨勢。比如中國書經所記的「水、火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所說的世界形成，是基於「地、水、風、火、空」的五種自然因素；希臘古哲學家恩比多克里斯(Empedocles)，也曾提出「氣、水、土、火」為宇宙間不變的四大元素。
不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素。
佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。

六根------眼、耳、鼻、舌、身、意

何謂六根清淨?又何謂四大皆空?

六根者，眼，耳，鼻、舌、身、意，是也，
眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嚐味，身觸覺，意生法，
即是六根對六塵生六識是名十八界，
六根對六塵生六識，都是緣生法，緣生無性，當體則空，不生執著，
是名六根清淨，又叫五蘊皆空，

何謂四大皆空，四大者，地、水、火、風是也，
我們這個色身是由四大原素所成，
身體骨頭堅硬的叫地大，血液濕性的叫水大，
體溫暖性的叫火大，呼吸動性的叫風大，
地、水、火、風四大原素，
皆是因緣生法，緣生無性，當體則空，不生執著，當體無我，
所以叫六根清淨，又叫四大皆空，五陰無我，
身心世界，亦復如是，都是因緣假有，緣起性空!!!