「斑馬知識+挑戰 」為什麼秦國崇尚黑色呢??

秦始皇統一六國後，即採用了鄒衍的五德終始說，史記秦始皇本記始皇二十六年，「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝，方今水德之始，改朝賀皆自十月朝。衣服、旄皆尚黑，以六世紀，符法皆六寸，而輿六尺，六尺馬步，來六馬。」即周屬火德，秦代周德，水剋火，所以秦屬水德。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。

自始之後，各朝代各君主對五德終始說雖然各有準則，但此「國德」卻一直沿用至清。

2008-05-29 03:45:53 補充：
在王莽篡漢之前，一般採用五行相剋說。交替順序為：
黃帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→漢（土）。

王莽篡漢後採用了劉向父子的五行相生說，並修改交替順序為：
黃帝（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）；

一直到元代皆採此說：
漢（火）→曹魏（土）→晉（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→ 後梁（金）→後漢（水）→後周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）

自元之後，又變為相剋說：
元（金）→明（火）→清（水）

2008-05-29 03:46:40 補充：
雖說《漢書•藝文志》著錄陰陽家著作「二十一家，三百六十九篇」都沒有流傳下來，但陰陽家衍生出來的學說卻比儒家學說更深入中國人的心，其中包括風水命理，中醫學等等。現代歐美更開始流行研究陰陽學，以求在建築藝術及醫學上 (如針灸麻醉)尋求突破。

陰陽家，是戰國時主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，又稱「陰陽五行家」或「五行家」。《漢書•藝文志》列為「九流」之一。主要代表人物有戰國末齊國的鄒衍。
陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易•繫辭傳》），莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」（《莊子•則陽》）。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化神秘化，「深觀陰陽消息，而作怪迂之變」（司馬遷《史記•孟子荀卿列傳》）。「五行」最早見於《尚書•洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」戰國時五行說相當流行，有相生相勝即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」和「水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水」的觀點。陰陽家以五行為五德，認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相勝之道，是為『五德終始說』。司馬遷稱鄒衍「稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲」（《史記•孟子荀卿列傳》）。以五行相剋的迴圈變化決定歷史朝代的更替，如夏、商、周三代之變，就是金（商）克木（夏）、火（周）克金，秦漢統治者均以此為自己統治的合理性尋找根據，對後世特別是漢代有很大影響。《漢書•藝文志》雲：「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。」
作為一個學派，陰陽家魏晉以後已不復存在。《漢書•藝文志》著錄陰陽家著作「二十一家，三百六十九篇」，都沒有流傳下來。但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關於陰陽家的學說內容。
而陰陽家在中國思想發展的重要性，則是具體化了自然世界對於人事的影響。這種想法，還可以在現在的黃曆或是農書、農民曆裏看到。
秦始皇統一六國後，即採用了鄒衍的五德終始說，史記秦始皇本記始皇二十六年，「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝，方今水德之始，改朝賀皆自十月朝。衣服、旄皆尚黑，以六世紀，符法皆六寸，而輿六尺，六尺馬步，來六馬。」即周屬火德，秦代周德，水剋火，所以秦屬水德。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。HY