在太5:21-48
列明了耶穌對人們的要求比十誡還要多!!
那他的教訓精神是什麼?
耶和華對人的要求比十誡還要多,耶穌教訓的精神是什麼?
2008-05-25 9:48 pm
回答 (6)
2008-06-03 6:56 pm
十誡的原則：
第一誡：惟獨忠於造物主
第二誡：不拜偶像
第三誡：尊榮造物主
第四誡：留心屬靈的事
第五誡：孝敬父母
第六誡：不可殺人
第七誡：不可姦淫
第八誡：不可偷竊
第九誡：要說實話
第十誡：不可貪心
在太5章，耶穌引用十誡，並將十誡的背後精神闡釋，例如：
太5:2 “你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人(十誡中第六誡)；又說：凡殺人的難免受審判。”然後耶穌說在心裡懷恨也不該。
太5:27 “你們聽見有話說：不可姦淫。” (十誡中第七誡) 然後耶穌說在心裡懷邪念也是不該。
所以，馬太5章記載的教訓是基於十誡的，十誡雖然已成為過去，但其中的原則永不過時，耶穌的教訓顯出十誡的背後原則，這是原則是指導性的，不是誡命，人按這些原則生活就必定會快樂得多！
第一誡：惟獨忠於造物主
第二誡：不拜偶像
第三誡：尊榮造物主
第四誡：留心屬靈的事
第五誡：孝敬父母
第六誡：不可殺人
第七誡：不可姦淫
第八誡：不可偷竊
第九誡：要說實話
第十誡：不可貪心
在太5章，耶穌引用十誡，並將十誡的背後精神闡釋，例如：
太5:2 “你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人(十誡中第六誡)；又說：凡殺人的難免受審判。”然後耶穌說在心裡懷恨也不該。
太5:27 “你們聽見有話說：不可姦淫。” (十誡中第七誡) 然後耶穌說在心裡懷邪念也是不該。
所以，馬太5章記載的教訓是基於十誡的，十誡雖然已成為過去，但其中的原則永不過時，耶穌的教訓顯出十誡的背後原則，這是原則是指導性的，不是誡命，人按這些原則生活就必定會快樂得多！
2008-05-28 12:59 am
耶穌基督以身作則教導我們, 他對人的要求令我們更能清楚(十戒)里的戒条,更能認知人本身的罪.從而對自己生命作出反醒反思.
2008-05-26 7:10 pm
當時的法利赛人, 守十誡和律法只是按字面, 做門面功夫;
而主耶稣是把十誡和律法的精神解釋, 去破那些人的門面功夫, 並稱之為假冒為善(做戲), 見太5:20。
既把十誡和律法的精神解釋, 耶和華和耶稣對人的要求便是一致: 太5:48。
先勿說文士和法利赛人的假冒為善, 他們所能做的, 今日大部分基督徒未必做得到, 而神對人的要求卻比這更甚, 這樣, 誰能得救呢? (参太19:16-26)
這正是主耶稣要帶出的重點 (太19:26; 羅1:16-17; 太6:33上; 羅3:19-31), 就是人無法靠守十誡和律法在神前作完全人, 得以稱義, 唯有靠信心, 並悔改的心, 來神前領受神的恩典, 白白的赦免, 才得以稱義, 最终便生命改變, 有行為的見証(弗2:8-10; 加5:5-6, 16-25....)
2008-05-26 11:21:22 補充：
主耶稣對律法的解釋, 正是要用律法把人定罪, 並便人知道, 人若要靠行律法稱義, 是绝路一條 (加2:16, CH.3....3:8-14, 22-25; 罗10:1-4)
2008-05-26 11:23:09 補充：
唯有憑信心領受恩典的, 便是福音。
而主耶稣是把十誡和律法的精神解釋, 去破那些人的門面功夫, 並稱之為假冒為善(做戲), 見太5:20。
既把十誡和律法的精神解釋, 耶和華和耶稣對人的要求便是一致: 太5:48。
先勿說文士和法利赛人的假冒為善, 他們所能做的, 今日大部分基督徒未必做得到, 而神對人的要求卻比這更甚, 這樣, 誰能得救呢? (参太19:16-26)
這正是主耶稣要帶出的重點 (太19:26; 羅1:16-17; 太6:33上; 羅3:19-31), 就是人無法靠守十誡和律法在神前作完全人, 得以稱義, 唯有靠信心, 並悔改的心, 來神前領受神的恩典, 白白的赦免, 才得以稱義, 最终便生命改變, 有行為的見証(弗2:8-10; 加5:5-6, 16-25....)
2008-05-26 11:21:22 補充：
主耶稣對律法的解釋, 正是要用律法把人定罪, 並便人知道, 人若要靠行律法稱義, 是绝路一條 (加2:16, CH.3....3:8-14, 22-25; 罗10:1-4)
2008-05-26 11:23:09 補充：
唯有憑信心領受恩典的, 便是福音。
2008-05-26 3:39 am
耶稣要求大家彼此相愛,如同愛自己身體一樣
收錄日期: 2021-04-23 23:07:47
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080525000051KK01351