得道高僧的意思

得道---
1.古代道家謂順應自然 ﹑與天合一的境界 。
2.泛指知曉事理。
3指符合道義 、 正義 。 例： 得道多助
4.佛教謂修行 戒 ﹑ 定 ﹑ 慧三學而發斷惑證理之智為得道，然後可以成佛 。
5. 道教謂存神煉氣有五時七候，第一候，宿疾並銷，六情沈寂，名為得道，由此可成仙或長生。
6.尋到道路 。
7. 基督教 ：人類在定義“道”之後，就是如何上正道的問題。 得道不再停留在有形的道路上做文章，早期覺悟者察覺靈魂活動於生命之中，命運就在一種道上行駛。 也就是靈魂在命運的安排下要從起點到達目的地所經歷的種種人生，即靈魂進入神的命就要上神的道。 神主就是知道的開創者，也給與主同行的人指明道路。 耶穌出世之後，基督徒就成為修道士，為神主守著真道。 那麼得道者就能獲得進入未來永恆世界的信念與信心，最終得到神主的獎勵。 得道與得到在靈魂永生的層面上完全一致，不死的精靈自然要得到無盡的財富，一次人生只是神的一回微小體現和短暫指令。


2008-05-24 00:13:19 補充：
得道有四難：一、人身難得；二、中華難生；三、明師難遇；四、真道難逢。
可上以下網址看看：
http://www.greattao.org/articles/2000/article-8.htm

得道而非得度。
得道即是magga phala的漢譯，指得道果，即是四向四果，從預流向到阿羅漢果的四雙八輩人，另外就是佛果。
得道高僧指的就是得到道果的高僧，初果二果三果或四果。
道，巴利文magga, 梵文marga，指通往涅槃道，即是八正道或稱中道。
中國也有得道高僧，但誰也不敢自稱得佛果，而佛果也有一套標準，不是誰人自稱就是佛了。
至於還輪不輪迴，就真要高僧自己才知道了。
而所謂高僧，除了道行高外，也有是輩份高的意思，例如受俱足戒超過廿年的，也可稱為高僧，或有稱長老，那只是一種尊稱。而得道高僧，指修行德行高及得道果的僧人。例如虛雲老和尚吧。

南無阿彌陀佛

道，就是真實的道理，宇宙人生的真相。

得道，就是對於整個宇宙人生本體、現象，作用，徹底的覺了，無有一法不明瞭。

成佛，得道後，超越輪迴、了生死、出三界。


得道高僧，清楚了解宇宙人生真相，在世間作老師，教導迷惑眾生。

不過「得道高僧」不太會用，因為很少得道的人會自稱得道，因學佛人都心存謙卑。

所以，教導我們佛法的，我們會稱呼作「法師」。


一切眾生皆是未來佛，你也是，只是現在迷了，就作凡夫。所以你不用深研誰得道。

學佛是以智慧為目標，智慧開了，就能破迷開悟、離苦得樂。

智慧從清淨心開，心清淨了，清淨心起作用就是智慧。

我們現在對於世出世間一切事理，也知道一些，但是不完整，由於是片面的，容易誤會。

譬如，知道這一面，不知道那一面；執著這一面，而否定另外一面，這就是過失。


多學佛，多聽經，那個得道的人就是你喇。加油。師兄 菩薩行說得不錯，你可以再深思他的答案。

南無阿彌陀佛

得道高僧的意思
常听說得道高僧,得道是什麼意思 ?

何謂「得道」,從聞思二慧成就般若空性正見,
明解真如自性後，勤修戒、定、慧而見性,
叫做明心見性，但未得道,
「得道」必須得明師指示，以心傳心上乘大法，
上乘大法無形象,心法乃是心心印，
即是得祖師真傳，叫做得道 ，
能明心見性，又得祖師真傳，叫做得道高人 !!

2008-05-25 09:24:18 補充：
得受祖師聖理真傳，得道而後證道!!

2008-05-26 14:10:46 補充：
吾乃薄地凡夫,以上是本人對祖師道統的一些淺見!!!

其實很多人沒有留意,是得道還是得度呢?
正確來說是得度,得到救度的意思,所以是佛度有緣人,而非佛道有緣人
在得度中也有分很多等級的,有聲聞,緣覺,阿羅漢,僻支佛,菩薩,當中又各有分級,級數是按心的執著的微細程度去劃分的,基本上只要有一分執著未除都不等於成佛,但成佛與輪迴不成等號,佛可以因願力而再來,但是他們有能力去隨意轉生,不受牽引,當然他們也可以不去轉生,

2008-05-26 02:31:19 補充：
【词语】：得度

【注音】：dé dù

【释义】：1.合乎法度。
2.佛教语。谓得以渡过生死之海而进入涅盘境界。
3.指得到引度，披剃出家。
4.道教语。谓得道﹑成仙。

得道是道家語非佛家用語,是後來大眾是混淆了,在唐朝傳到日本的佛教也只是記錄得度並未有記錄得道二字,佛家亦有度牒,但現在都混在一起用了,我想意思都是一致的,無需太介懷

2008-05-26 02:39:16 補充：
一)蒙受教化，渡越生死之海，而达于涅盘之彼岸。引申为剃发出家；以出家入道为到达彼岸最初阶梯之故。
　　我国古来出家原无限制，其后因僧数遽增，又庶民常藉出家来逃避征课，乃设僧籍以登录之，正式得度者授予度牒，而严禁私度。佛祖统纪卷五十一载，梁末帝时（913 ～923 在位）敕令天下僧尼入京比试经业。大慈恩寺三藏法师传卷一亦载隋、唐、宋、元、明代，皆曾行试经度僧。然亦有于一时度多数量之僧或依进纳‘香水钱’而特下附度牒。又隋炀帝时（604～616 在位）诏七日间度千僧，后世称‘特恩度牒’。又唐肃宗至德年间（756～758）依宰相裴冕之奏请，卖度牒，称之为‘进纳度僧’。

2008-05-26 02:39:38 補充：
得度有一定规则、仪式，称得度式。宋元时代禅林沙弥得度之仪式，据敕修百丈清规卷下大众章载，行者选定受度牒之日，届时设置供物，礼请三师，入僧堂剃发，着袈裟，受三归五戒、沙弥十戒，出堂后，拜诣方丈，最后巡寮礼谢。
　　日本亦甚早即有试经得度之制，平安朝时代更定年分度者之制，每年各宗总计十二人，且有年龄等之规定。［四分律卷三十二、四分律删繁补阙行事钞卷下四、佛祖统纪卷四十五、释氏稽古略卷三、续日本纪卷七］
　　(二)又作得道。得无漏圣道或菩萨之无生法忍、无上菩提。
参考资料：
1.四分律卷三十二、
2.四分律删繁补阙行事钞卷下四、
3.佛祖统纪卷四十五、
4.释氏稽古略卷三、
5.续日本纪卷七