三千大千世界的色界與無色界都同一個嗎？還是各世界都不同？

丁保福佛學辭典...
一佛世界
　（術語）謂一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛國土。中阿含經十七，謂二佛無同時出現者，恰如轉輪聖王，一四天下同時無二人云。此為一佛教化，普及須彌四洲，更不須餘佛出世之意，即一佛所化之世界為一四天下之說也。然智度論五十曰：明五重世界，謂三千大千世界為一世界，數之至恒沙，謂之一佛世界，復數之至恒沙，謂之一佛世界海，復數之至恒沙，謂之一佛世界種，復至其數無量，謂之一佛世界云。此論文，第二重與第五重，雖同為一佛世界，而五教章卷下，取華嚴之意，改第二重為世界性，第五重為一佛世界，此為終教所談一佛所化之範圍也。
世界...[佛光大辭典].....
一佛施行教化之範圍（即一佛土），或為一世界，或一三千大千世界，或為更廣大之世界。「世界」一語本與「世間」同義，包含有情世間、器世間，然一般慣指器世間（山河大地）而言。　此外，住於一世界中之有情眾生，可分類為地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道之別。其中，前五道所住之世界，稱為欲界；而天道之中，有色天所住之世界，稱為色界；無色天所住之世界，稱為無色界。....
由以上佛學辭典的解說....可以知...
一世界包含六道[含色界與無色界]!!
一佛所教化的世界...則可以只有一世界,也可以是三千大千世界!!
因此所問---每個小千世界的色界天與無色天是共通一個或各各不同？
應該可以回答....如果是在同一佛所教化的佛土中....則其每個小千世界的色界與無色界應該共通!!----因為所教化的[六道因果,應該相同]!!



2008-05-23 09:29:23 補充：
如果同一佛土的色界...相通,但[人;事;物]不同???

相遇的時候....互相看起來變成...螞蟻和蟑螂了???

果報同一層次....相通...就應該同一類型的[色身].....不是嗎!

2008-05-23 12:36:49 補充：
妙音大德...感謝您在[理相]上究竟的指導!!

[事相]不會圓滿,...一定有所差別疏漏....而提問者剛好在問這一類[事相]的問題....總不好用[理相]的回答.......全部都打死了!!

無論如何...您的指導對這個問題的根本,補充說明....還是很有幫助的!! 謝謝! 願吉祥!!

參考看 看他的答案
TT77.TW

下面的網址應該對你有幫助

http://phi008780420.pixnet.net/blog

佛經幾乎都是得道之人著作得道之人皆有神通遨遊宇宙法界.現代人只能以神話看待.講道的照本宣科文字上打轉.有聽沒有懂...聽神話故事當然有疑惑.

我的看法是：慾界屬於六道輪迴，脫離慾界方能進入四禪天的色界，然後昇華到［空}的無色界。雖說三界唯心，無遠弗屆，但存在畢竟是有層次的。

三千大千世界，皆不離此一念心。
所謂一念三千，三千一念。
日常生活中，起心動念間，三千諸法，同時具足。
同樣一物，人見為水，天人見為琉璃，餓鬼見為火，修羅見為刀杖。
念嗔地獄、念貪餓鬼、念善即人天、四諦觀行即聲聞、慈悲喜捨即菩薩。
因我們的妄想分別執著，才有這百界千如，若能自淨其意，心淨則佛土淨，三千大千世界，即在當下。

問題：三千大千世界的色界與無色界都同一個嗎？還是各世界都不同？
答：都同一個。但；人、事、物都不同。
佛教的講道說，小千世界的每一世界是一個日月系統，以須彌山為中心。須彌山頂為帝釋天所居又分三十三天，都屬欲界天範圍，其上則為色界諸天與無色界諸天範圍。所以每個小千世界都有一個須彌山與欲界天，但不知每個小千世界的色界天與無色天是共通一個或各各不同？
答：都共通一個。但；人、事、物都不同。
請參考《海雲法師》華嚴經講義或是參考諸部



2008-05-22 20:46:21 補充：
或是參考諸部經典