三千大千世界都會每一大劫就成、住、壞、空嗎？

不一定哦！三千大千世界，比喻為一世界，我這個世界名叫「娑婆」。
不同的世界，劫的時間也不同，我們這個世界的小劫約為：1千6百8十萬年。20小劫為一中劫，4中劫為一大劫。此世界於一大劫中，歷經成、住、壞、空。
所以依不同世界的因緣，眾生福德等，劫的時間也不固定。
《顯無邊佛土功德經》中記載如是變化：
世尊！諸佛國土，時分莊嚴，有勝劣不？
佛言：善男子！我此索訶世界(指我們的娑婆世界，音譯字不同。)，釋迦牟尼佛土一劫，於極樂世界；無量光佛土，為一晝夜。
極樂世界一劫，於袈裟幢世界；金剛堅固歡喜佛土，為一晝夜。
袈裟幢世界一劫，於不退輪音世界；極妙圓滿紅蓮敷身佛土，為一晝夜。
不退輪音世界一劫，於絕塵世界；法幢佛土，為一晝夜。
絕塵世界一劫，於明燈世界；師子佛土，為一晝夜。
明燈世界一劫，於妙光世界；遍照佛土，為一晝夜。
妙光世界一劫，於難超世界；身放法光佛土，為一晝夜。
難超世界一劫，於莊嚴世界；一切神通慧光王佛土，為一晝夜。
莊嚴世界一劫，於鏡輪世界；月覺佛土，為一晝夜。
善男子！如是世界，展轉漸增，滿十不可說、俱胝、那庾多百千佛土極微塵數世界佛土，最後世界，佛土一劫，於蓮華德世界；賢德佛土，為一晝夜。於彼世界，諸菩薩眾，修治殊勝普賢行地。
善男子！如諸世界晝夜漸增，如是諸佛壽量身相，菩薩世界莊嚴亦爾，由彼有情福轉增故。
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按佛所說的『十不可說、俱胝、那庾多百千佛土』是天文數字。
俱胝相當於1000萬，那庾多是俱胝相乘，也就是10^14次方。
不可說是如此倍倍相乘後的第119階的樣子，倍倍相乘在華嚴經中出現，大約是這樣：
佛言：「善男子！
一百洛叉(10萬)為一俱胝(1000萬)，
俱胝*俱胝為一阿庾多，(第一階)
阿庾多*阿庾多為一那由他，(第二階)
那由他*那由他為一頻婆羅，
頻婆羅*頻婆羅為一矜羯羅，
..............

不可量轉*不可量轉為一不可說……」

所以上述的『十不可說、俱胝、那庾多百千佛土』，就是：
10*不可說*1000萬*10^14次方，這麼多佛土比較一劫等於一畫夜後…







2008-05-23 19:38:34 補充：
補充，回答：「不一定」，是指您第二個問題，不見得會一樣長的時間。

至於經歷成住壞空，有生就就有滅，都是會經歷到的。

何謂劫
　　「劫」，梵語 kalpa，音譯為劫波、劫簸，意譯為長時、大時。原本是古代印度極大時限的時間單位，而佛教發源於印度，因此相沿成為佛教計算時間的最大單位。
　　劫分小劫、中劫、大劫三種。
　　1.小劫：根據佛經記載：從人壽十歲算起，每過一百年增加一歲，加到八萬歲；然後再從八萬歲，每隔一百年減一歲，減到十歲，叫做一小劫。
　　2.中劫：二十個小劫為一個中劫。
　　3.大劫：四個中劫為一個大劫。四個中劫分別是：成劫(世界生長期)、住劫(世界壯盛期)、壞劫(世界老死期)、空劫(世界滅無期)。如此成、住、壞、空四個中劫相續循環一次為一大劫。
　　在佛教的時空觀中，以劫為基礎，來說明世界生成與毀滅的過程，而一個世界從成立到毀滅，其過程必經歷成、住、壞、空四個時期，稱為四劫。隨著四劫不斷遞嬗更迭，世界便隨之一次又一次，無窮無盡地成了又壞，壞了又成。
　　一、成劫
　　成劫是指山河、大地、草木的器世間，以及一切有情眾生的眾生世間的成立時期。
　　根據《起世經》說，世界的形成，首先是由於眾生業緣的風颳起，在虛空中形成盤狀的大氣層，此大氣層厚一百六十萬由旬(約三千二百萬里)，周長無數，堅固無比，即使大力士以神器也無法擊破摧毀，此即為風輪。
　　接著在大氣層上空中心，由風所集，逐漸成雲，凝聚成雨，下降於氣層之上，形成厚八十萬由旬(約一千六百萬里)，直徑十二萬三千四百五十由旬(約二百四十六萬九千里)的水層，此水由於業力的緣故，不往外溢，周圍並有風為牆，維持住水層，此即水輪。
　　水輪的表面，由於眾生的業風，逐漸形成乳狀的表膜，其中七分之二為黃金層，七分之五為水層，此即為金輪。
　　在金輪上生出須彌山、七金山、四大洲等諸海山洲，這是四天王天、忉利天、人類、傍生等各界眾生的居處。其次成立夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等四天，此稱空居天。再從空居天到無間地獄，有情眾生由此次第降生，此時期就稱為成劫。
　　二、住劫
　　住劫是指器世間和眾生世間安穩存住的時期，其間凡二十中劫。根據佛經上說，我們現在正是住劫，在住劫又有減劫和增劫的分別。
　　所謂減劫就是人類的壽命從八萬歲，每經過一百年減少一歲，一直減到十歲，所需要的時間。增劫就是人類的壽命從十歲，每經過一百年增加一歲，一直增加到八萬歲，所需要的時間。
　　一個增劫，一個減劫，合稱為一個中劫。中劫中定有刀兵、疾疫、饑饉等三種災害產生，稱為三小災。
　　關於三災出現的時限，有不同的說法。依《大毘婆沙論》卷一三四載，在各中劫中的減劫，人壽每減至十歲，三災就出現。
　　1.刀兵災，是時人心瞋毒增上，相見便興起強猛傷害的心，手所執者皆成利刃，各逞兇狂，互相殘害，經七日七夜方止。
　　2.疾疫災，繼刀兵災後，非人吐毒，疾病流行，遇則命終，難可救療，此時期的眾生都不聞有醫藥之名，時間經過七月七日七夜方止。
　　3.饑饉災，疾疫災後，天龍忿責，不降甘雨，由此饑饉，人多命終，經七年七月七日七夜方止。
　　根據《立世阿毘曇論》說，若佛住世，正法住時，眾生壽命暫住不減，隨正法稍減，壽命漸減。
　　三、壞劫
　　住劫以後，就到壞劫。壞劫，是火、水、風三災毀壞世界的時期。眾生世間首先破壞，稱為趣壞；其後，器世間亦隨而破壞，稱為界壞。也就是在此劫之初，地獄的有情命終之後，不復更生，此後，其餘傍生、鬼趣及人、天等的眾生也漸次壞滅，有情破壞後，世界出現七個太陽，燃燒成災，如此經過七次的火災，把色界初禪天以下的器世界燒壞，此時稱為火災劫，約需十二億八千萬年的時間。其中三億四百萬年之間，有情的生物先壞；然後一千六百萬年之間，自然界再滅壞。
　　火災劫過後(即七次火災)，次起水災，將第二禪天漂蕩殆盡，稱為水災劫，大約需要一億二千八百萬年。
　　如此經過七次的水災，最後產生風災，將第三禪天以下全部吹落，稱為風劫，需要六十四大劫，十億二千四百萬年的時間。
　　火災劫、水災劫、風災劫合稱大三災。所謂火燒初禪、水淹二禪、風吹三禪。壞劫之期，欲界悉皆壞盡，色界中，唯第四禪不為大三災所壞。
　　四、空劫
　　空劫時，世界已壞滅，在欲、色二界之中，除四禪天尚存，其他則全入於長期的空虛之中，形成世界未成，萬物未生時期的狀態。
　　空劫之後，又開始另一期的成、住、壞、空，也就是另一個世界又開始成立、持續、破壞。如此世界從成到住、住到壞、壞到空、空到成，各需要大約三億二千萬年，宇宙就在成住壞空的過程中，反復生滅，每一週期大約需時十二億八千萬年。

提供參考

1.對...
2.對...

1大劫=4中劫
1中劫=24小劫
1小劫=168萬年

ps.一大劫約地球年16128萬年