佛教的苦諦...是作何解釋

南無阿彌陀佛

求 不 得 苦

凡夫在世間都有所求，求有求不得，縱然得到了，得到了又苦，得到又怕失掉，

患得患失，沒有得到的時候想求，求得到又怕丟掉，總是憂慮，總是沒有快樂的日子。

所以，覺悟的人，佛常常教誡我們知足，知足常樂。知足，我就不求了，

於人無爭，於事無求，那你這一條苦就可以離開它了。

怨 憎 會

不是冤家不聚頭，冤家對頭不想跟他在一起，偏偏在一起，這個事麻煩大了。

你不喜歡的人，還偏偏跟這個人做了一家眷屬，想擺脫也擺脫不掉；

不喜歡的環境，偏偏沒有辦法離開，要在這裡住一輩子，這就是怨憎會。

五 陰 熾 盛

前七種都是苦果，後面還有一種苦因，叫「五陰熾盛」。

五陰熾盛，簡單的說，就是你的煩惱、妄想、念頭永遠不斷，

在裡面像火燒一樣，叫五陰熾盛苦。這是講欲界每一個眾生統統都有。


希望簡簡單單解答你的疑問。

南無阿彌陀佛

我不是佛教徒 , 所說的是個人的看法 ,
處於有的世界 , 求不得 , 捨不得 , 苦
處於無的世界 , 拒不得 , 拋不得 , 苦
就以眾生的色相界來說 , 望得到福祿壽、功德 , 但求不得 , 苦
離世時却眷戀世上種種 , 雖捨不得 , 還是要離去 , 苦

虛空界的眾生來說 , 做一事立一業 , 拒不得 , 苦
念眾生苦 , 慈悲心 , 着相 , 苦

苦諦：苦是逼迫性，是說明眾生身心，常備種種痛苦纏擾不安，所以稱為逼迫性。經云：「三界無安，猶如火宅。」我們這一個現實的世界，充滿著多種的苦，例如：初出母胎，風刀割體，煩惱業力，眾苦交集，稱為「生苦」。隨著歲月增長，發白面皺，體力減退，舉動言行均不能稱心如意，稱為「老苦」。又人身有四大的不調，精神欠佳，身心感受到病痛，稱為「病苦」。又四大分散，神識相離，茫然自失，業境現前，稱為「死苦」。此外，親朋戚友，名位權利受樂得失的「愛別離苦」。終身榮譽，快樂可愛是慾望所及，求之不得的名「求不得苦」。又怨家仇人及憎惡之事，相遇會見，心中所產生不安的「怨憎會苦」。由色、受、想、行、識五蘊等無常的變易熾盛所生的「五陰熾盛苦」等。總之，「苦諦」是指人們的身心所感受的痛苦。
　　苦的分類：在佛法中有三苦、八苦、無量諸苦等說。三苦是：苦苦、壞苦、行苦。遭受到苦事，而感覺痛苦，名「苦苦」；遇到樂事變遷，如富貴的人忽然貧窮而感受到的痛苦，名「壞苦」；對於一切事物的遷流無常，如好境不常，盛筵難再等所引起的痛苦，名「行苦」。
　　八苦是：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離，五陰熾盛。「生苦」人們在母腹中所感受的痛苦，每一個人的神識在胞胎中就有感受，母親吃熱的食物，胞胎中的意識便感受酷熱的苦；吃冷的就感受到寒冰一樣的冷苦；所以嬰兒初生時呱呱而哭就是痛苦的表現！不過人類的智慧，還不能夠如實證知罷了。「老苦」是年老人所周知的事，紫柏大師說：「白髮從來不怕人，侯王頭上曉霜新。」發白面皺，氣喘神衰，齒牙動搖，飯食無味，痛苦是很難說盡的。「病苦」也是人所難避免的事，古人說：「英雄也怕病來磨」，病中滋味真有令人難以消受之感，火燒我骨，冷刺我心，寒熱交加的時候，是會令人有求生不得求死不能的苦。「死苦」是一息不來，便成隔世，神息和軀體脫離的一瞬間，是有如生龜剝?般的痛苦。除非修行有所把握能自知時至，身無病苦。
「求不得苦」是因為眾生的慾念永無休止，所求不如意稱心便生痛苦。「愛別離苦」是恩愛六親眷屬，忽然別離，其痛苦是不堪言說的，古人說：「世上萬般愁苦事，無非死別與生離」。「怨憎會苦」是怨家路狹，覿面相逢時所生的痛苦，所為不是怨家不聚頭，便是痛苦的表示。「五陰熾盛苦」，五陰是色、受、想、行、識，就是人們身心的本質，也就是眾苦的根本。要是把八苦再加以微細的分析，就成為無量諸苦了。總而言之，纏繞身體的生、老、病、死，無量任何眾生都要面對接受的，且擾心的有貪、嗔、癡等煩惱及隨時的天災人禍，死後有六道輪迴之苦，因此人類生存這五濁惡世中，充滿著種種苦所以稱為「苦諦」。