女子無財便是德??

「女子無才便是德」這句話主要皆認為是明人陳繼儒之語.....

中國人對於男性總是主張要以「德」為本，寧捨「才」而有「德」，男子尚且如此，對於女性，中國人向來不重視她們的才學，而重視她們的「婦德」，而又深恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這類話。

而這所謂「才」，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的「才」，故此「才」很多時候是狹義地指文才。

不過到了清代以後，由於女性識字能文者較從前為眾，就開始有對女性「才」、「德」問題的討論了 。此亦是近代中國女性爭取權利之前奏 。

中國人又認為，女性有才，總是「才命相妨」，於是「紅顏薄命」的觀念日漸普及。中國人認為「有貌無福」、「有福無貌」，才顯示出造物者之公允。「有才有貌」的女性如果遭遇不幸，一句「紅顏薄命」就成了最適當的感嘆。

有人為「才命相妨」作出解釋，指古代女性由於生活圈子的狹隘，如果只愛拈弄傷春悲秋的詞曲，便最易多愁善感，加上生活稍遇不快，即憂鬱成症，甚至斷送生命。這樣的解釋，比起籠統的所謂「紅顏薄命」，較有深度多了。......
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三從四德 (子貓物語~~【附庸風雅】)
「女子無才便是德」的說法成形於明末, 該諺意指「女子讀書會敗德」 ... 其實古時那些「女子無材便是德」,(大)概不過社會階段的騙局吧......
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這句話出於明代人曹臣所輯的《舌華錄》，原文是：“陳眉公（繼儒）曰： ‘男子有德便是才，女子無才便是德。’”。
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“女子無才便是德”的最早出處已無從考證，但與它涵義相近似的說法有:“哲夫成城，哲婦傾城”、“懿厥哲婦，為梟為鴟”(梟、鴟都是極兇猛的飛禽，喻狠毒)、“亂匪降自天，生自婦人”，皆出於西周的《詩經‧瞻卯》。可見，認為男人擁有聰明才智可以成就事業，女人擁有聰明才智則非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災難、禍國殃民的根源。根據《詩經》之中的這些說法可斷定，“女禍論”的觀念也算得上是歷史悠久了。從這一意義上說，為提防、阻止女性變得聰慧，不讓她們有思想、有才能，也就成為鞏固封建統治的一個十分重要的政治問題了，因其直接與江山社稷的穩固聯系在了一起。為不讓“哲婦傾城”，就必須使女性不成為“哲婦”，最關鍵的就是把她們限制在家庭的小圈子裏，使之成天忙碌於家庭事務，不知亦不問世事。根據記載，漢代女子到了十歲就禁止外出了，要深居閨房，學習執麻、治絲、織紉、制糟醬酒漿等等一大堆“女事”，以練就從事家務勞動所需的基本技術。之後，十五而笄，二十而嫁。可見，這一時代的女子也並非是什麼都沒學，而是按照“男主外、女主內”的角色扮演，使女性“無非無儀，唯酒食是議”，即隻讓她們學習掌握家務勞動的技術，而不讓其參與到社會教育體制之中去學習各種文化知識、特別是關於社會、政治、經濟、文化、思想方面的知識。

2008-05-16 10:10:29 補充：
因為古代中國傳統男尊女卑，「女子無才便是德」， 是反映出古時中國男性看不起女性，認為女性只可留在家里相夫教子，不可外出拋頭露面，不須有學問。為了鞏固男性的地位，更有「三從四德」的道德觀念及「七出之條」的懲罰規範是用來箝制女性的思想、行動。使她們沒有自主權，一生依賴男人，永遠為男性附屬品。

我想你應該是要寫 -女子無才便是德- 才對!
它的意思在古時是指女孩子地位比男生低,古時科舉是只有男人才能參加,才能做官,女子沒有才能,沒有地位, 只能在家從父,出嫁從夫,老來從子!

不是"女子無才便是德"咩??

這句話主要皆認為是明人陳繼儒之語：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其他便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也」。陳繼儒云：「女子無才便是德。」

中國人對於男性總是主張要以「德」為本，寧捨「才」而有「德」，男子尚且如此，對於女性，中國人向來不重視她們的才學，而重視她們的「婦德」，而又深恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這類話。

而這所謂「才」，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的「才」，故此「才」很多時候是狹義地指文才。

女子無財便是德?? 金錢往往令人變得腐敗, 妳窮, 但品德不窮, 人生除了金錢, 還有許多許多, 而生活其他的著眼點, 往往能提高人的品德
一，儲蓄友誼——友誼是人生溫暖的外衣，藉由你的人品與性情打造，及早存，會令你一生溫暖。

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