長阿含經之八難解法

2008-05-16 4:51 am
云何八難解法。謂八不閑妨修梵行。云何八。如來.至真出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。有人生地獄中。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有眾生在畜生中.餓鬼中.長壽天中.邊地無識。無佛法處。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真.等正覺出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。或有眾生生於中國。而有邪見。懷顛倒心。惡行成就。必入地獄。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真.等正覺出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。或有眾生生於中國。聾.盲.瘖.瘂不得聞法。修行梵行。是為不閑。如來.至真.等正覺不出世間。無有能說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有眾生生於中國。彼諸根具足。堪受聖教。而不值佛。不得修行梵行。是為八不閑。
我很仔細看過 怎麼只有五難解法
可否詳細解釋另外三難解法 謝謝

回答 (8)

2008-05-16 6:09 am
✔ 最佳答案
【八難】

  ﹝出維摩所說經﹞
  八難者,八處障難也。此之八處,雖感報苦樂有異,而皆不得見佛,不聞正法,故總稱為難也。
  〔一、在地獄難〕,謂南贍部洲之下,過五百由旬,有八寒、八熱等獄,皆名地獄。眾生因惡業所感,墮於彼處,長夜冥冥,受苦無間,障於見佛聞法,故名地獄難。(梵語贍部洲,即閻浮提,華言勝金洲。八寒獄者,頞浮陀獄、泥賴浮陀獄、阿吒吒獄、阿波波獄、嘔喉獄、鬱波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄也。八熱獄者,想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄、無間獄也。)
  〔二、在畜生難〕,謂畜生種類不一,亦各隨因受報;或為人畜養,或居山海等處。常受鞭打殺害,又或互相吞噉,受苦無窮,障於見佛、聞法,故名畜生難。
  〔三、在餓鬼難〕,謂餓鬼有三種:一其業最重者,長劫不聞漿水之名;二其業次重者,唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢;三其業輕者,時或一飽,加以刀杖驅逼,填河塞海,受苦無量,障於見佛、聞法,故名餓鬼難。(劫,梵語具云劫波,華言分別時節。)
  〔四、在長壽天難〕,謂此天以五百劫為壽,即色界第四禪中無想天也。言無想者,以其心想不行,如冰魚蟄蟲。外道修行,多生其處,障於見佛、聞法,故名長壽天難。
  〔五、在北鬱單越難〕,梵語鬱單越,華言勝處。謂此處感報勝東西南三洲也。其人壽一千歲,命無中夭。為著樂故,不受教化,是以聖人不出其中,不得見佛、聞法,故名北鬱單越難。(東西南三洲者,東弗于逮,西瞿耶尼,南閻浮提也。)
  〔六、盲聾瘖啞難〕,謂此等人雖生中國,而業障深重,盲聾瘖啞,諸根不具,值佛出世而不能見,佛雖說法亦不能聞,故名盲聾瘖啞難。
  〔七、世智辯聰難〕,謂世間之人,邪智聰利者,唯務耽習外道經書,不信出世正法,故名世智辯聰難。
  〔八、生在佛前佛後難〕,謂佛出現於世,為大導師,令諸眾生,離生死苦,得涅槃樂。人有緣者,乃得值遇。其生在佛前、佛後者,由業重緣薄,既不見佛,亦不聞法,故名生在佛前佛後難。(梵語涅槃,華言滅度。)
FROM:【明,一如《三藏法數》】

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2014-07-08 5:35 pm
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2008-05-16 9:02 pm
珍貴人身所具備的特質有:八有暇和十圓滿。八難就是相對於八有暇障礙聞法的困難。
1.八有暇是指——不生於地獄道、餓鬼道、畜生道,以及不生於邊地、不生於長壽天、不生於邪見家、值佛出世和諸根具足等共八種有暇,故能學修佛法。
2.我們具足人身寶,遠離了八難(八無暇):
(1)地獄眾生:無有止息地承受著冷熱等各種痛苦,故很難學修佛法。
(2)惡鬼道:飢渴難耐,永遠在尋找水和食物,故無法學修佛法。
(3)畜生道:因愚癡,無法學習佛法。例如:你告訴一頭牛,牠只要唸一聲六字大明咒即可解脫,牠也無法唸出來。
(4)邊地:在野蠻落後的地方,根本聽聞不到佛法。
(5)天人:擁有各種欲樂享受,但因不知痛苦,便無法生起出離心而修行佛法;無法生起具道的智慧,也就沒有即身成就佛道的機會。
(6)邪見:無因果觀念,樂於行惡、厭於行善,無法修行。
(7)未值佛出世:佛陀若未出世、未於世間轉無上法輪,我們也就聽聞不到佛法。
(8)諸根不具:如聾啞之人,生理上有嚴重的障礙,無法聽聞、領受教法。這也包括精神完全受損之人。
參考: 藏傳佛法四共加行中的思維人身難得
2008-05-16 5:02 pm
云何八難解法。謂八不閑妨修梵行。
云何八。如來.至真出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。有人生地獄中。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有眾生在畜生中.餓鬼中.長壽天中.邊地無識。無佛法處。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真.等正覺出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。或有眾生生於中國。而有邪見。懷顛倒心。惡行成就。必入地獄。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真.等正覺出現於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。或有眾生生於中國。聾.盲.瘖.瘂不得聞法。修行梵行。是為不閑。如來.至真.等正覺不出世間。無有能說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有眾生生於中國。彼諸根具足。堪受聖教。而不值佛。不得修行梵行。是為八不閑。
其中的....[無佛法處]---又分為4種----畜生中;餓鬼中;長壽天中;邊地無識。
故共計[八難]!
2008-05-16 6:24 am
八難者︰一、地獄.二、餓鬼.三、畜生.四、北洲.五、盲聾喑噁.六、佛前佛後.七、世智辯聰.八、長壽天故。
有四能摧八難︰
一、願生佛國土,能摧五難︰但如法持戒,用心求生佛國.若得生已,即便超卻地獄餓鬼畜生北洲及無想天也。
二、願值善友︰若得逢善知識及蒙教導,聽聞正法,即是摧卻佛前佛後難也。上至諸佛,下及凡夫,解佛法者,於我有益,皆是善友也。
三、能發正願︰摧卻世智辯聰難.謂若於三寶中起深信樂、常發正願、世世相續,即能摧卻世智辯聰難也。
四、種諸善根︰能摧生盲生聾等諸根不具難。若能依佛正法修行用心,當來感得身相諸根具足,便是摧卻諸根不具難也。
依華嚴經圓教之力,得入佛法中進修證果.如華嚴經隨好品說地獄天子得生兜率頓證十地。
2008-05-16 6:15 am
1.有人生地獄中。是為不閑處。不得修梵行。
2.而有眾生在畜生中.餓鬼中.長壽天中.邊地無識。無佛法處。是為不閑處。不得修梵行。
3.或有眾生生於中國。而有邪見。懷顛倒心。惡行成就。必入地獄。是為不閑處。不得修梵行。
4.聾
5.盲
6.瘖
7.瘂
8.而有眾生生於中國。彼諸根具足。堪受聖教。而不值佛。不得修行梵行。是為八不閑。
參考: 個人淺見


收錄日期: 2021-04-20 22:14:08
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https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080515000015KK08953

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