佛敎徒如何看待金剛經

金剛經是佛陀的稀有善說,對於一般佛教徒來說,對於宣說佛陀甚深般若聖智的,當作不思議想,生大恭敬心,發大菩提心而受持讀誦,讚嘆頂禮,這樣雖然未必可於今生內成佛,但亦可種下未來成佛之因,可於來生或未來世成就佛法
金剛經是般若部經典,金剛是出有壞,無堅不催之意,從金剛經而得入佛般若智,當然可以今生內成就佛法,如六祖大師不就是如此嗎?
對於金剛經的修持,重點就在四句偈,當反複思維四句偈,對於文字句身,在唯識就說明了是人世間傳達訊息不可小的,但若對文字起執就會我文字障,若對經文內容起執亦會得所知障,所以還是要恰到好處,適是放下
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應在如是觀,
若不放下對一切有為法的執著,如何能與此四句相契合

摘錄金剛經六祖惠能解義 ︰

a．此一卷經，眾生性中本有──證明【經】即【佛性】。
b．不自見者，但讀誦文字──誦經文沒什麼用的。
c．若悟本心，始知此經不在文字──說明【真經】不立文字。
d．若能明了自性，方信一切諸佛，從此經出──諸佛從【佛性／道／真經／法／光／音】出，要先得法見性才有用。
e．今恐世人身外覓佛、向外求經、不發內心、不持內經，故造此經訣。令諸學者，持內心經──【外經】就是有文字的假經，內經就是不立文字的真經。
f．如來所說金剛般若波羅蜜，喻法為名──說明【金剛經】即【金剛法】。
g．口雖誦經，光明不生。內無堅固，定慧即亡。口說心不行，即無波羅蜜。──誦經文沒什麼用的。
h．外誦內行，光明齊等。口誦心行，定慧均等。口說心行，即自法身有波羅蜜──要先得法見性才有用。所以說得法後你要唸經也可以。
i．空解不行，有名無體──只了解經典的意思而沒有實修是沒有用的。了解什麼是佛性，與認識佛性是兩回事。
j．解義修行，名體俱備──
k．經者，徑也，是成佛之道路也。凡人欲臻斯路，當內修般若行，以至究竟。如或但能誦說，心不行依行，則無經。實見實行，自心則有經。

1．唸經無法超因果、消業障︰
●血脈論 第8問︰ 【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性〔印心〕疑心頓除〔堅心修行〕，殺生命亦不奈它何。】

2．經典無法領人解脫三界輪迴︰
●血脈論 第1問︰【若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。】
●血脈論 第6問︰【外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛轉經，昏於神性，不免輪迴。】、【但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐不臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。】
●破相論 第6問︰【迷執有為，信邪求福，未免癡界，生阿修羅趣。】

3．經典無法使人成佛︰惠能不識字，也能成佛，可見他並不是靠唸
經，更沒教人唸經。就算我們努力10輩子，也未必能達到神秀那
樣的經典倒背如流，但是那也只在第一界而已。

4．唸經無法得到佛法，經典很多是在介紹佛法，就好像在介紹餅乾，
但我們應該要去買才有用。
●血脈論 第6問︰【但見本性，一字不識亦得】、
【假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。】
●楞嚴經01－22︰【雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。】


誰喜歡人家唸經？
1．靠唸經賺錢的人
2．靠經典綁信徒的人
3．無明的死忠佛教徒，即所謂的被經典綁住的人

破相論 第12問︰
【佛所說經，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有為喻無為〔借有為的經文，來說明介紹無為的真經〕；若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。】

釋迦牟尼在世時沒有佛經，祂不是在說你手上的這部經。經典大都是佛與徒弟的對談，就算經典在釋迦牟尼說法時就已印好了，祂也不會拿自己與別人的對談紀錄起來唸﹗
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