為什麼地震在佛誕發生?

南無阿彌陀佛

你懂得這樣問很好，很有善根，以後多來問一下。

釋迦牟尼佛是我們的老師，他的一生，是為我們表演「放下」。

世尊是王子出身，多少人爭名逐利，不惜一切代價，要爭取的地位、權力、富貴。

可是世尊放棄了放下了，因為他知道那是苦不是樂，對自己如是，對一切眾生如是。

佛來到世間，唯一的事就是幫助一切眾生離苦得樂。他是如何幫助一切眾生離苦得樂，

這非常值得我們細心留意去觀察，學佛才能得到佛法之實益。

所以你問為什麼釋迦牟尼佛受人尊敬，就和孔子一樣，

因為他們教我們出世入世的生活。你自己去看看大藏經，選一本來看就明白。


另外，地震和佛誕沒有什麼特別的關係。

現前種種的天災人禍從何而來的？我們自己業力感召的，自作自受。

能否化解？答案是肯定的。從何處化解？

既然是自己招來的，當然還要靠自己化解，別人幫不上忙。

自己如何化解？唯有接受佛的教誨，依教奉行，認清事實真相，

改變自己的思想觀念，改變自己的說法、做法，真正從心地做一個大轉變，就能災消福來。


南無阿彌陀佛

問題: 為什麼地震在佛誕發生

問呢個問題就好比人家問你, 你為甚麼在 xxxx年, xx月, xx日出生. 究竟自己又係咪自己揀果日出生既呢. 唔通 '地震' 識得專登揀果日?

問題: 為什麼釋迦牟尼沒有說他是神卻有人拜他?
如果佛陀在世, 直接問佢好 D, 最怕 D 人自己諗出來又話係佛陀講既.

看到很多詳盡的回答，自己也得益不少，
估不到一個問題引來豐富的答案，
全部很有意思。
若問前世因，今生受者是，
若問來世果，今生作者是。

諸惡莫作，眾善奉行

《法華經》上，佛說一般世界都有三災，所謂大三災、小三災，小三災是刀兵劫、瘟疫、飢餓，佛告訴我們小三災來的時候，刀兵劫是七天七夜，七天，瘟疫是七個月七天，飢餓是七年七個月七天；大三災是火災、水災、風災，那個災難就大了。三災是果，三毒是因。水災是果，貪欲是因；火災是果，瞋恚是因；風災是果，愚痴是因；地震是果，傲慢是因。
我想有不少讀過《楞嚴經》，佛在楞嚴會上講得很清楚，「貪欲是水，瞋恚是火，愚痴是風」，水火風的三災。如果說是全世界的人，大家拼命在增長貪瞋痴，加速度的在增長，這個世間水火風這三種現象就起來了。環境是依報，依報隨著正報轉，正報是我們的心。佛總是勸我們息滅貪瞋痴，人人都能息滅貪瞋痴，這個地球上的生態環境，很快就恢復到正常，就不會有這些災害。貪瞋痴外，還有一個傲慢，貪瞋痴慢。慢的果報是什麼？地震。慢是心很大的不平，高下不平，就有地震的災難。
眾生的共業沒有法子挽回，共業裡面還有別業，「別」是個別，這是值得我們特別珍惜的。他們不要五常，我們要。我一個人轉過來叫別業，大眾叫共業。佛在楞嚴會上告訴我們，共業跟別業果報不一樣。如果你的別業殊勝，即使在極惡劣的共業之中，你還能夠避免。大災難當中，還有很多倖免之人，別業不一樣。一個大災難，能夠不受災難的人，你仔細去觀察，那個人心地善良，貪瞋痴慢少，慈悲善念多，必定是這種人。
勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，心平氣和，災難自息。真誠愛心，無毫分不善夾雜，人人上善、家家和樂，自然不起三災諸難。三學（戒定慧）增上，仁愛禮讓，天下和順，國豐民安，兵戈無用，自然百福駢臻，千祥雲集！
這是聖賢仁愛教育的圓滿效果，一切佛聖所證所得，即是自愛，十善業與弟子規的落實。一切佛聖所教所化，即是愛他，十善業與弟子規的落實。一切聖賢的教化，就是真誠愛心弟子規、十善業道生活規範的教育。
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人以善感天以福應
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救護地球持念觀音
「禮敬諸佛」。諸佛指的是什麼呢？佛在華嚴經上告訴我們：「情與無情，同圓種智。」這就是諸佛。「情」是一切有情眾生；就是一切動物。「無情」是植物、礦物。所以諸佛是包括所有一切。把我們對佛的那種恭敬心，轉而對一切眾生，這就是普賢心，跟一般菩薩的心不一樣。
對一切眾生跟對佛完全一樣。為什麼呢？因為一切眾生本來成佛，得罪一個眾生就是得罪佛啊，就是對佛不敬啊。對人要敬，那對桌椅板凳呢？它也是眾生哪！這個「眾生」是眾緣和合而生起的現象。那對它怎麼恭敬呢？是不是每天對它頂禮三拜呢？這樣學法就變成佛呆子了。
對物，你把它擺得整齊，把它保養得乾乾淨淨的，這是對它的禮敬。書本,擺在書架上，擺得整整齊齊，是對書本的恭敬。所以，做事情認真、負責，盡心盡力，把事情做得很好，做得很圓滿，這是對事的恭敬。對人、對事、對物要平等的恭敬，就是普賢菩薩的大行。所以六度菩薩行擴大、圓滿了，就叫做普賢行。因此，普賢行是最圓滿、最殊勝的修行方法。
Just for your reference.

地震純粹為地殼變動

釋迦牟尼沒有說自己是神, 因為他是「佛」, 神和佛是不同的。

但一般也可以拜祂 (請稱為「祂」), 這是拜的人自願的, 祂也沒辦法。