基督教的「使徒」和「門徒」有什麼不同?

門徒的另一個意義是(學生)、(學徒)
是泛指一切的師徒關係
聖經中舊約新約都有出現這個名詞
在心態上是願虛心受教
完全順服、願全心擺上
也可說成是職前訓練或是在職進修
由外人看我們的定義

使徒的另一個意義是(大使)、(使者)
是指傳揚君王的旨意的代表
只有新約有使用
是專指(基督徒)
能行使聖靈的權炳
有聖靈的恩賜
亦指做主工的基督徒
有從事有關(福音事工)或(行使神的乎召、異象)
可以說(已經出師)能獨當一面的基督徒
也能(直接)領受神的心意、交通
一般是主內的弟兄姊妹的稱呼

基本上兩種稱呼有許多相似的行為
也有很多重疊的地方
大致上分別是(求學階段)和(專業人士)的差別

2008-05-12 19:57:44 補充：
使徒也是一種(職分)

以弗所書第四章
11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，


12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，


13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，


14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；


15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，


16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

門徒是跟隨主的人，使徒是主所差遣的人。
當主在地上時，跟隨祂並受祂差遣是很直接的。
當主復活升天之後，藉著聖靈在人裡面運行，感動人，叫人跟隨祂並受差遣。
門徒和使徒並非侷限於少數人，我們都該是門徒和使徒。

凡遵循主的話，持守主的道，並且奉「父」、「子」、「聖靈」的名受洗的，就是主耶穌基督的「門徒」了。(馬太 28:19~20)(約翰 13:35)(約翰 15:8)


蒙主撿選，並且為福音的緣故蒙主差派出去傳道的門徒，我們稱之為使徒。(路加 6:13)(路加 9:1~6)


以屬靈的身量來看


初信者好比是「嬰孩」，雖能領受主的話語，卻是仍屬血氣，仍屬肉體。(林前 3:1~3)


等到跟隨了一段時間，也能明白真理了，就長成了「兒童」的身量了。(約壹 2:20~21)


再等到過一段時間，不僅能明白主的道，並且能持守，還能將之「行」出來，這時就長成了「青少年」，也就是「門徒」了。(約翰 13:35)(約翰 15:8)


再來就要長成「兒女」的身量了，此時父 神看你已不再是需要處處攙扶的孩童，而是可以明白父的心意，學會順服，可以獨立自主，相對的也可以被差派出去，也可以開始承受產業了，這就是「使徒」。 (林後 6:17~18)(馬太 3:17)


最後是「長老」，此時已經是「真認識父了」，常存父的心意在我們的裡面，已不只是明白父的心意而已，而是能夠清楚的知道「如果是父的話祂會怎麼做」。(約壹 2:13，14)(約貳 1:1)


至於這些過程的時間點也並無定數，全然看您領受的深淺與如何去建造自己在基督這根基上。


通常人會說作長老的必須是又「長」又「老」，而事實上的確也是如此，不過我曾聽聞過在中國大陸的教會有 13歲的長老，而且他確實也配得稱為長老‧所以說， 神看人不像人看人，祂是看內心，不是看外表。

答：「使徒」(Apostle)
耶穌從追隨衪的眾門徒中揀選出12人（太十1-4；可三13-19；路六12-16），這12個門徒與衪保持特別密切的聯繫，親受衪的教誨，看見衪行的奇蹟，親耳聆聽衪與猶太教領袖進行辯論。耶穌曾派他們去傳悔改之道、趕鬼治病。（太十1-15；可六7-13、30；路九1-6）
耶穌曾說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的」（路十16；參太十40），這就十分清楚地道出了他們之間的關係。顯然，十二使徒不單是傳達耶穌的教訓，而且代表耶穌行事。這正是「奉差者」的職能。
保羅對「使徒」一詞前是必須加限定語「耶穌基督的」（林前一1；林後一1，十一13；加一1；弗一1；西一1；帖前二6；參羅一1），因而有更專門的意義，也更為重要。這「奉差遣的人」顯然是「奉耶穌基督的差遣」（羅十六7；林前九1、5，十二28；加一17、19）
保羅一向把復活後的主向他顯現這件特殊的往事（林前九1；加一12、16），作為他使徒資格的依據。他把主向他顯現和復活見證（林前十五3-8）等量齊觀。他認為他在大馬色城外的經歷（參徒九1-19，二十二6-16，二十六12-18；加一17），就是主親自給他的終身委任：命他主要在外邦人中間（徒九15，二十二15，二十六17、23；加一15、16）傳講那復活了的主耶穌基督（林前一17，二1、2）
如何鑑定他是使徒？如何鑑別他是先知？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405102805626
「門徒」(Disciple)是追隨、效法耶穌的行事為人，並願終生遵奉其所教導者。
聖經用「門徒」一詞者，大多見於四福音書和使徒行傳。
以賽亞書八章16節和合本譯作「門徒」，於以賽亞書五十章4節和五十四章13節兩處，則分別譯作「受教者」和「受……的教訓」。既提到施教的和受教的，門徒的含義也就顯然若現了。
從四福音來看，在各種不同的環境下，因受耶穌權能感召而跟從耶穌的人，不止那12位；所有凡聽從祂的教導、立志跟隨祂的人，都是祂的門徒。
當時傳經授道之風正盛，擁有門徒的人實不在少數。著名的如法利賽人（可二8；路五33），如施洗約翰（太九14），也都是徒眾盈門的。各家有各家之規，各門有各門之道。例如施洗約翰之所傳就較耶穌之所傳，略具苦行主義傾向（太九14），而且所教者不僅為人行事之道，更有祈禱的方法（路十一1）。
第一批門徒從耶穌受教，是點滴積累的，一方面是要逐步消除他們錯誤的觀念（太十六21），更主要的是因為耶穌所言所行的意義，只有在祂死而復活之後，才能全部顯現出來（太二十八9）。因此「門徒訓練」的全部過程包括3個階段：耶穌在世傳道時期；他死而復活之後；五旬節聖靈顯現之後。聖靈使門徒徹底明白了耶穌在世時，他們尚「擔當不了」的偉大真理（約十六12），從而完成了耶穌對首批門徒授業的最後階段。
耶穌的首批門徒（包括最初的12人和稍後的20人，太二十六20；路十1）得蒙祂親自授業，再轉而授業於他人（路十1-11）；他們也從主得到了治病救人的權能（太十1）。他們的首要任務是將基督救世之道傳播開去。12個門徒（加略人猶大後為馬提亞所代替，徒一26）更負有特殊使命，他們都成了當時崛起的基督教會的主要領袖。他們在教會中的權柄是基督親授的（太十六19，二十八16-20），是要捨己為人的服侍（路二十二24-30）。惟有這12個門徒，再加上後來的大數人掃羅，才享有「使徒」的稱號（不過，這個稱號後來也偶有較廣泛的用法）。掃羅在往大馬色的路上得見復活主的顯現，因而歸主，並受命（加一12、16）為外邦的使徒（徒九15）。
基督在升天之際，曾命第一批門徒「使萬民作我的門徒」（太二十八19），因此使徒行傳以「門徒」一詞泛指一切承認基督為主的信徒（徒六1、2、7，九36，十一26）。這些信徒雖非基督所親授，但他們是從首批門徒所傳信息中，受聖靈感召而成為門徒的；後來蒙召的門徒並不比首批門徒次等，儘管他們不如首批門徒得親聆目睹耶穌的教導。
作基督門徒的要義便是如何跟從基督（太十六24、25）。對第一批門徒而言，他們是名副其實的跟從，基督走到哪裏，他們就跟到哪裏，與老師同甘共苦，共患難、共磨練（路二十二28）；另一方面則是全心全意效法主的教導（腓二5）。作這樣的門徒，其意義並不在謹守老師的一套道德訓條，也不是靠循規蹈矩去贏得老師的好感和獎勵；他們作主的門徒，乃出於愛心的順服，是基於對基督之救贖大功的感恩。他們能如此行，是因信以及聖靈在內心的感動，在死和復活上與主聯合而產生的能力。


2008-05-13 22:53:40 補充：
YES! 門徒和使徒並非侷限於少數人，我們都該是門徒和使徒。
然而門徒要成為使徒，必須有使徒的恩賜和恩膏。還需要信心的操練和使徒的權柄。
神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。(林前12:28)
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，(弗4:11)

門徒是主的「跟隨者」
也是信徒
但是「使徒」是主所揀選的十二個人
特來為祂做見證的...
使徒當然也是門徒
但是門徒就不全都是使徒了....