六波羅蜜裡面有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，請問窮人如何如法實行布施呢？

南無阿彌陀佛

問得不錯哇，把問題集中在現代社會問題，很好很好。


布施、供養，佛教我們一個原則，盡心盡力，我們很快樂，不可超越自己能力外。

就像香港有很多窮人，他沒有錢，去借錢來布施，這絕對不可以，這沒有功德。

因為你有負擔，你就有過失了。所以布施是多餘的，自己在生活上還有多餘的，

我生活苦一點，我能過得去，我能夠節省一文錢，這一文錢功德就不小。


答案重點是：布施不是指財物，你布施的錢很多，你將來就賺得很多，

不是這樣。是你的心跟力，不管你是窮是富，心真誠，心恭敬，布施錢財雖然很少，

得的福報很大，不可思議。

如果你布施的錢財很多，你的心並不恭敬，並不真誠，你得的福報反而很小。

所以一切眾生都有種大福報的機會，只是要認識機緣，知道自己怎麼個做法。

窮人比富人都容易修布施，因為財布施以外，還有法布施和無畏布施嘛。

修財布施，物質生活不貧乏。修法布施，得聰明智慧；修無畏布施，得健康長壽。有因有果。

做得如法就沒問題嚕。


南無阿彌陀佛

明王師兄出題很好，各位網友也很用心回應，各有高見!!!

昔日種種行，追逐形相修

相執增我慢，身貧自卑生

惟有自靜修，身貧道不貧

祖師真傳無，全憑心意修

靜坐迴光照，方會主人翁

無財七 [布施]

心施 - 以慈悲心施予可憐人

面施 - 笑面迎人

眼施 - 和颜悦色

身施 - 動手助人

言施 - 口說好話

座施 - 讓座予人

房施 - 齊來學佛聚會一堂

多謝師兄為當、後世眾生提此慈悲一問！
憶念我昔，自於父舍，設大施會，供養一切沙門婆羅門，及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。
期滿七日，時維摩詰，來入會中，謂我言：『長者子！夫大施會不當如汝所設，當為法施之會，何用是財施會為？』我言：『居士！何謂法施之會？』
『法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。』曰：『何謂也？』
謂以菩提，起於慈心；以救眾生，起大悲心；以持正法，起於喜心；以攝智慧，行於捨心；以攝慳貪，起檀波羅蜜；以化犯戒，起尸羅波羅蜜；以無我法，起羼提波羅蜜；以離身心相，起毗梨耶波羅蜜；以菩提相，起禪波羅蜜；以一切智，起般若波羅蜜。教化眾生，而起於空；不捨有為法，而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，起方便力；以度眾生，起四攝法；以敬事一切，起除慢法；於身命財，起三堅法；於六念中，起思念法；於六和敬，起質直心；正行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不憎惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閑處；趣向佛慧，起於宴坐；解眾生縛，起修行地；以具相好，及淨佛土，起福德業；知一切眾生心念，如應說法，起於智業；知一切法，不取不捨，入一相門，起於慧業；斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業；以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。如是善男子，是為法施之會。若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田。
世尊！維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得清淨，歎未曾有！稽首禮維摩詰足，即解瓔珞價值百千而以上之，不肯取。我言：『居士願必納受，隨意所與。』
維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。一切眾會皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。
時維摩詰現神變已，又作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。』城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」(維摩詰所說經)
http://www.amtb.tw/wallcard/wallcardloadpic.asp?data_index=44
「佈施」 是用自己財物或某事，分佈施給對方。略舉三種：
1.財，用財物賙濟缺乏的。
2.法，說法使人得益。
3.無畏，救拔眾生的厄難。
http://www.dfg.hk/big5/zjjy/2/ffcs-10.htm#04
Just for your reference.

明王師兄又來慈悲示問，阿彌陀佛。

入菩薩行論云:
若眾生無貪,乃名為布施,現有貪眾生,昔佛云何度?
一切財及果,悉捨諸眾生,說名有施度,如是唯彼心.
意思就是說如果是以財,身等等作為布施,哪麼永遠亦無有圓滿布施婆羅蜜多日子,如果眾生有貪,佛陀又如何去度脫眾生呢?
真實布施是指對財身法等均不執著,才是真布施,所以說"若眾生無貪,乃名為布施"
當閣下之心不再對一切產生執著取捨時就是圓滿有施波羅蜜多之日,所以說"如是唯彼心",


2008-05-12 09:55:26 補充：
一切財及果,悉捨諸眾生,說名有施度
就是說如果捨棄的只是身體,財物等,只是有相的布施度

綜上所述,如果言以財施就可以圓滿,哪應該以蓋茨的身家為準則還是以美國庫房為準則呢?蓋財物及身體皆有漏有盡,無法圓滿六度萬身的要求,佛子應追求的是無相布施,結合日常生活修找就是無"施,作,受"的三輪體空才能行真實布施,