有謂秦失民心而亡, 其說當否, 就析論之.

從觀念上說，中國政治的中樞神經是道德人心，所謂得道多助。

秦國卻因為割斷了這根神經而獲得成功，有意思的是，它的迅速滅亡好像也正是出於同一原因。 為什麼會這樣？民心向背真的是決定一個王朝命運的根本力量？
秦國的成和敗可能得按歷史任務分成兩段來說，“成”的階段是殘酷競爭的階段，而“敗”的階段則是系統維護和控制的階段。也就是打天下和守天下。
打天下需要的是勇猛兇狠，守天下則需要安撫和善待，賈誼著名的《過秦論》“仁義不施，攻守之勢異也”的說法幾乎是分析秦亡原因定論。

但是，秦國如果採取漢初的那種柔性政策就能免予滅亡呢？這個可能不能簡單地按照道德命定論來解釋。對於漢以後歷朝歷代的王朝覆滅來說，道德命定論基本上無需懷疑，因為排除異族入侵因素，各個朝代的滅亡原因基本上都是由於朝政腐敗、民不聊生。可是秦國似乎有所不同。

導致秦國迅速滅亡的標誌性事件是陳勝吳廣的發難，官方歷史把這場事件定性為“中國歷史上第一場偉大的農民起義”，但是陳勝吳廣並非由於苛捐雜稅和土司兼併導致饑寒交迫、流離失所，被逼無奈起而抗爭的饑民。據《史記》記載，陳勝雖然曾經“與人傭耕”，是個雇農，但舉事的時候，“二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。”也就是說是一支政府組織的支邊隊伍的頭目，大小是個“國家基層幹部”，而他們“起義”的原因是“天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。”也就是說違反了國家政令，為了逃避懲罰而舉事。

再從心理原來來看，陳勝當雇農時的理想也不是“一畝三分地、老婆孩子熱炕頭”之類小農理想，而是“苟富貴”的燕雀焉知的“鴻鵠之志“，舉事時他們所喊的口號也不是“打土豪、分田地”，而是“王侯將相甯有種乎？”用今天的話來說，陳勝吳廣其實是“對社會存在嚴重不滿，無視法律尊嚴，為滿足求一己之私，不惜聚眾暴亂……”。所以，不應該把陳勝吳廣定性為農民起義軍的領袖，這種褒獎對任何時代都是非常可怕的鼓勵和煽動。

除了陳勝，繼之而起的劉邦和項羽舉事的心理動因表現出驚人的相似，據《史記》載，秦始皇巡遊天下時，劉邦和項羽都親眼目睹了天子威儀，劉邦感歎說“：“嗟乎，大丈夫當如此也！”其眼饞和口水千載之下猶可想見，項羽則更加霸道：“彼可取而代也。”。

其實就算他們三個當時未必說過這種話，但從當時的歷史精神潮流來看，《史記》也並非完全妄擬，剛剛結束的戰國時代是一個道德徹底崩潰、社會弱肉強食、人人無法無天的年代，自私自利天經地義，狂妄自大理所當然。在這種文化背景下，秦國其實只是從外部社會統一了全國，在更深刻的精神世界，每個人都是一個“秦始皇”，所以秦國統一之後迅速崩潰，天下混戰，勢之必然也，經過以陳勝吳廣首難、天下英雄紛起、楚漢雙雄角逐之後，西漢的重新統一才算真正地讓人“心服口服”了，到那個時候，大家都累了，休養生息、天下太平才有了社會現實和心理現實的雙重可能。

秦亡原因有4個,現分析如下:
1.)不恤民命:秦始皇立國後,徵調八十萬人,北伐匈奴和戌守南方,令人民疲於奔命。
2.)大興土木:興建阿房宮,築驪山陵,修築長城和馳道,浪費不少人力物力。政府支出,只好向人民徵收重稅。
3.)嚴刑峻法:實行連坐法,百姓動輒就判罰重刑,於是只好反抗秦暴。
4.)焚書坑儒,專制極權:實行嚴厲的思想控制,其焚書坑儒之舉,實在令人民無法忍受。